經律異相
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- 藏经版页
- 0144c
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 26 · 大正藏 0144c
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我的选文處悉亦不現。但聞其音。
言其所現者以衣與之。乃至五百聲聞皆亦不受。
王熟思念。諸菩薩比丘僧悉亡。
當以我衣與誰。自與中宮極大夫人。
夫人時亦不現。王便以得三昧。
不見諸色。亦不見女人。
亦不見男子。乃至垣牆樹木室宅城郭。
尚有餘念謂。有我身諸色識。
悉止。復聞其音。
如一切有所見當自見疑。如所見疑見一切諸法亦復如是。
便取其衣還欲自著。不見其身心文殊言。
曾聞佛說作逆罪者當入大泥犁不。王言聞。
汝自知當入泥犁不。王曰。
得佛有法上生天入泥犁者不。有法安隱當至泥洹者不。
文殊言無王曰。我知諸法空。
所以者何。泥犁上天安隱亦復皆空。
諸法無可壞敗。是故入法身。
法身者亦無天上人間泥犁禽獸薜荔等。世王諸逆以淨已得是忍。
王言。一切諸法悉淨無所沾污。
說是語時疾得信忍。8大光明王始發道心大光明王始發道心八阿難知眾所念。
前白佛言世尊。從何因緣初發道心。
佛言。過去遠劫。
此閻浮提有一大王。名大光明。
福德聰明。時邊國王與為親厚。
更相贈遺國之所珍。時彼國王獵得二象。
白如頗梨七支拄地。莊以雜寶極世之珍。
遣人往送。時光明王見象心悅。
付象師散闍。散闍奉勅。
不久調從。往白王言。
象今已調。願王觀試。
王會臣下令觀試象。大眾既集。
王初升象出城遊戲。象氣猛壯。
見有群象在蓮華池。奔逐牸象遂至深林。
時王身破出血。自惟必死。
手搏樹枝象去王住。下樹坐地生大苦惱。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0144c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。