汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 26 · 大正藏 0144c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0144c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 26 · 大正藏 0144c
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我的选文

處悉亦不現。但聞其音。

言其所現者以衣與之。乃至五百聲聞皆亦不受。

王熟思念。諸菩薩比丘僧悉亡。

當以我衣與誰。自與中宮極大夫人。

夫人時亦不現。王便以得三昧。

不見諸色。亦不見女人。

亦不見男子。乃至垣牆樹木室宅城郭。

尚有餘念謂。有我身諸色識。

悉止。復聞其音。

如一切有所見當自見疑。如所見疑見一切諸法亦復如是。

便取其衣還欲自著。不見其身心文殊言。

曾聞佛說作逆罪者當入大泥犁不。王言聞。

汝自知當入泥犁不。王曰。

得佛有法上生天入泥犁者不。有法安隱當至泥洹者不。

文殊言無王曰。我知諸法空。

所以者何。泥犁上天安隱亦復皆空。

諸法無可壞敗。是故入法身。

法身者亦無天上人間泥犁禽獸薜荔等。世王諸逆以淨已得是忍。

王言。一切諸法悉淨無所沾污。

說是語時疾得信忍。8大光明王始發道心大光明王始發道心八阿難知眾所念。

前白佛言世尊。從何因緣初發道心。

佛言。過去遠劫。

此閻浮提有一大王。名大光明。

福德聰明。時邊國王與為親厚。

更相贈遺國之所珍。時彼國王獵得二象。

白如頗梨七支拄地。莊以雜寶極世之珍。

遣人往送。時光明王見象心悅。

付象師散闍。散闍奉勅。

不久調從。往白王言。

象今已調。願王觀試。

王會臣下令觀試象。大眾既集。

王初升象出城遊戲。象氣猛壯。

見有群象在蓮華池。奔逐牸象遂至深林。

時王身破出血。自惟必死。

手搏樹枝象去王住。下樹坐地生大苦惱。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0144c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。