經律異相
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- 0142c
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 26 · 大正藏 0142c
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我的选文得覩天日。願終斯身給眾所乏。
道士曰。吾為國王。
國大民多宮寶婇女諸國為上。願即響應何求不得。
吾以國為怨六塵為六劍。常截吾身。
六箭射吾體。因此六邪。
轉受三塗。酷烈難忍吾甚厭之。
故捐國為沙門。願獲佛道開化群生令還本元。
豈但汝等三命而已乎。各還舊居見汝所親。
令受三自歸無違佛教。獵者曰。
我處世有年甞覩善人。無有若佛弟子者。
恕己濟眾隱不揚名。若道士有乏願至吾家乞微供養。
烏曰。吾名鉢。
道士有難願呼吾名。吾當馳詣。
蛇曰。吾名長。
若道士有患。願呼吾名必來報恩。
辭畢各退。他日道士之獵者舍。
獵者遙見其來。告妻曰。
彼不祥之人來。吾勅汝。
為饌徐設之。彼過日中不食。
妻覩道士。覲而作色詭留設食虛談過中。
道士退而還山。覩烏呼名曰鉢。
烏問曰。自何來耶。
答曰獵者所來。烏曰已食乎。
曰彼設未辦日已過中不待而退。烏曰。
凶咎之物難以慈濟。違仁背恩凶逆之人。
吾無食飲以相供養。且留心坐。
吾須臾飛往般遮國。覩王夫人臥首飾之中有明月珠。
烏銜而還以奉道士。夫人寐寤求之不獲。
即以上聞。王勅臣民。
有得之者。賞金銀各千斤牛馬各千首。
得不貢上罪及滅宗。道士以惠獵者。
獵者縛考白王。曰。
汝何從得。道士深惟。
若言其主必一國烏死。此非佛弟子。
默然受考杖楚千數。初不怨王亦不讐彼。
如慈誓曰。令吾得佛度眾苦矣。
王埋道士唯出其頭明日戮之。道士乃呼蛇曰長。
蛇曰天下無知我名者。唯有道士耳。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0142c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。