汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 26 · 大正藏 0143c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0143c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 26 · 大正藏 0143c
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我的选文

7阿闍世王從文殊解疑得於信忍阿闍世王從文殊解疑得於信忍七阿闍世王白文殊師利言唯願加恩明且屈德就我宮食。答言以足可為供養。

又佛法非以衣食故。王曰。

當何以施之。答言。

若深入微妙其事審諦。無所染污亦無所著。

亦無所疑。亦無所畏難。

又念諸法亦不念有無不念去來現在竟。又不當念一切可見者皆得加哀。

王曰。如所言悉法之所載無有異也。

唯以身故當加哀受請。文殊言。

且止。其道者非以是之故。

若飲若食。若王不念有吾我壽命人。

以念是者以得加哀王大歡喜問。有幾人。

舍利弗言。五百人。

可悉令於宮食。還城勅辦百味之食治其殿上。

施諸幢幡帷帳華蓋。以華布地悉以香薰。

設五百高床。宮城市里皆悉掃除。

布以華香人民奉迎。文殊如申臂頃便到東方。

過八萬二千佛土。佛號常名聞。

其佛字惟淨首。今現在世。

有眾菩薩更無異道。其剎常轉阿惟越致法輪。

其土常出三寶之聲。文殊白佛。

願盡令諸。菩薩到沙呵剎土。

至阿闍世所食。佛言。

欲行者行王聞。文殊師利且到從菩薩二萬二千五百人。

其比丘者五百人王自念。吾正作五百人具云何供當。

應時天王名曰休息心。與尊閱叉名曰金毘。

俱來與王相見曰。勿恐勿懅勿以為難。

曰云何不難。報言。

文殊者作漚惒拘舍羅無極智慧。以功德光明具足而來。

能以一飯與文殊等。若有三千大千一切人。

索飯食者悉能飽之其食不盡。是二萬三千人何足為憂。

文殊者

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0143c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。