經律異相
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- 0121a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0121a
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我的选文有沙門白衣舍死。當罰金錢。
時優婆塞以一千金錢置銅案上載至王宮。白言。
大王。我有罰讁。
應入於王。願當受之。
王言。汝於我國敬信三寶言行無違。
唯汝一人當有何過。而輸罰耶。
時優婆塞具陳上緣。自毀其女讚嘆沙彌。
王聞悚然而告之言。沙彌護戒自捨身命。
汝無辜咎。但持還舍。
吾今躬欲自至汝家供養沙彌。王往見之。
前為作禮。以種種寶莊嚴高車載死沙彌至平坦地。
積眾香木闍毘供養。嚴飾是女極世之殊。
置高顯處普使時會一切皆見。語眾人言。
是女殊妙容暉乃爾。未離欲者誰無染心。
而此沙彌既未得道。以生死身奉戒捨命甚奇希有。
王即遣人令請其師。廣為大眾說微妙法。
時會一切見聞此事。有求出家。
有發無上菩提心者。10沙彌於龍女生愛遂生龍中沙彌於龍女生愛遂生龍中十昔有羅漢。
與沙彌於山中行道。沙彌日日至人家所乞飲食。
經歷堤基上行。岐嶇危險脚跌躄地。
飯洿泥土沙彌取不洿飯。著師鉢中。
洿飯洗自食之。如是非一日。
師曰。何因洗棄飯味。
答曰。行乞去晴。
乞還時雨。於堤基躄地覆飯。
師默然思之。知是龍嬈沙彌便起到堤基上。
持杖叩藪之。龍化作老公來。
出頭面著地。沙門言。
汝何嬈我沙彌乎。答曰。
實愛其容貌耳。從今日始日日於我室食。
沙門受請日日往食。沙彌後時見師鉢中。
有兩三粒飯非世間飯。問和上。
師默不應。沙彌便入床下手捉床足。
和上禪定竟相隨。俱飛到龍宮殿上。
龍及婦女俱禮沙門復禮沙
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0121a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。