汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 22 · 大正藏 0120a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0120a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0120a
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我的选文

言語未訖沙彌已至。即復禮之。

眾多梵志。語此梵志曰。

汝出四姓才藝過人。天文地理無不觀練。

神呪感靈無事不剋。今此色衣之人。

出眾多姓。種非真正。

何為違本法而向恭禮。又卿梵志執行清淨。

自修內藏圖讖祕記。行道成福何願不剋。

文字章印無不周悉。佛行寡鮮有何可貴。

捨本取末是我所疾。蓋聞沙門寒賤。

巧詐繁滋幻惑世人。所行短促齊榮一身。

不能延致梵福。正使相見正可擎捲而已。

何為五體投地恭敬作禮耶。我等親見甚怪所以。

況先學大人。豈能恕卿此罪耶。

閱叉報眾多婆羅門曰。諸人靜默聽我所說。

賢聖德難量八直無上道是為梵沙門如來口所宣覩此形雖小以果賢聖道是故今自歸梵志何為嗤向得能究竟。須陀洹斯陀含。

能斷欲界縛諸纏陰入。是故說曰向得能盡魔原者。

入定坐禪之人。樂處閑靜志崇一意。

計出入息執意牢固。能斷魔縛。

及縛於魔。入定之人。

能役鬼神如意即至。當求方便斷魔牢縛。

8沙彌隨聖師入山得四通知為五母所痛念沙彌隨聖師入山得四通知為五母所痛念八昔有一小兒。年始七歲。

大好佛道作於沙彌。隨羅漢師在山中學。

精進不懈。及年八歲。

便得四通。一者眼徹視。

二者耳徹聽。三者飛行變化。

四者自知宿命所從來。坐自思念。

即見先世宿命所更。五母作子。

即還自笑。師問何笑。

沙彌言。何敢笑師。

自視一身而有五母。晝

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0120a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。