經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0119a
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我的选文比丘音聲清雅。善巧讚唄。
有一比丘。年高耆老音聲濁鈍。
不能經唄。每自出聲而自娛樂。
老比丘者已得羅漢。于時年少比丘而呵之言。
今汝長老聲如狗吠。時老比丘。
便呼年少。汝識我不。
年少答曰。我大識汝。
汝是迦葉佛時比丘上座。答言。
我今已得阿羅漢。年少惶怖自責懺悔。
猶五百世中常受狗身。由其出家持淨戒故。
今得見我蒙得解脫。4沙彌救蟻延壽精進得道沙彌救蟻延壽精進得道四昔有小國。
去城不遠有好林藪。有五道士於中學道。
有一比丘得六神通。有一沙彌年始八歲。
共在山中。各一面坐思惟經道。
師知沙彌命餘七日。在此亡者父母謂吾。
看視不快使其命終。心懷怨恨。
即語沙彌。汝父母思汝。
汝可歸家八日早來。沙彌歡喜稽首而去。
道逢大雨流潦滂沛。地有蟻孔流水欲入。
沙彌念曰。我佛弟子。
一者慈心。二者活生。
即便土壅決水令去。沙彌歸家無有他變。
八日晨還。師遙見之。
怪其所以。七日應亡。
今何因緣。將無鬼神化現來乎。
即入三昧。見其救蟻現世延壽。
沙彌至。稽首作禮於一面坐。
師謂言。汝作大功德。
為自知不。沙彌言。
七日在家無他功德。師言。
汝命應盡。昨日以救蟻故。
現世增壽八十餘年。沙彌歡喜信善有報。
即更勤修精進不懈。得阿羅漢。
5沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五舍衛國有一老公。早失其婦。
獨與兒居。困無財寶。
覺世非常。從佛出家。
兒年尚小。亦為沙彌。
共父乞食。逼暮當還。
父行遲。兒畏毒狩。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0119a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。