汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 22 · 大正藏 0118c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0118c
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0118c
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我的选文

天。或下為王侯。

王侯時出遊獵。見好牸牛懷犢殺之。

夫人語王。莫殺其子。

時牛主破取子養。其主恚言。

當令王如此牛也。自後魂神為王作子。

時未出生。母為王所殺須陀是也。

須陀母者是時王夫人也。婆羅門者牛主是也。

須陀塚中生。其母半身不朽。

得飲其湩。以自長大者。

由其宿命以酪酥上比丘僧故。王聞意解。

得須陀洹。3均提沙彌出家并前身因緣均提沙彌出家并前身因緣三佛在舍衛國。

爾時尊者舍利弗。晝夜三時天眼觀視。

誰應度者輒往度之。時有估客欲詣他國其諸商人共將一狗至於中路。

眾賈頓息狗便盜肉。於時眾人便共打狗。

而折其脚棄置空野捨之而去。時舍利弗天眼見狗。

𤼣躄在地飢困垂死。飛至狗所以食施與。

狗濟餘命心甚歡喜。時舍利弗。

即為此狗說微妙法。狗便命終。

生舍衛國婆羅門家。時舍利弗。

獨行乞食。婆羅門見而問之言。

尊者獨行無沙彌耶。舍利弗言。

我無沙彌。聞卿有子。

當用見與。婆羅門曰。

我有一子。字曰均提。

年既孩幼。不任使令。

比前長大當用相與。時舍利弗。

即戢在心。至年七歲復來求之。

時婆羅門令兒出家。舍利弗將至祇洹。

漸為說法。心意開解得阿羅漢均提沙彌既始得道。

自以智力觀過去世。見前身作一餓狗。

蒙和上恩今得人身。并獲道果。

欣心內發。而自念言。

我蒙師恩得脫諸苦。今當盡身供給所須永作沙彌。

乃往過去迦葉佛時。有諸比丘集在一處。

時年少

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0118c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。