經律異相
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- 藏经版页
- 0120c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0120c
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我的选文甚善。合家悉往。
女便閉門獨住家內。時優婆塞是日怱怱忘不送食。
爾時尊者心自念言。日時向晚。
俗人多事。即遣沙彌往取。
善攝威儀如佛所說。沙彌打門。
女問是誰。答言。
沙彌為師迎食。即與開門。
是女端正容貌姝妙。年始十六婬欲火燒。
於沙彌前。作諸妖媚深現欲相。
沙彌見已念言。此女為有風癎病耶。
將無欲結所使欲毀我淨行耶。堅攝威儀顏色不變。
女便五體投地白沙彌言。我常願者欲有所陳。
我此舍中珍寶倉庫。如毘沙門天宮寶藏。
而無有主。汝可屈意為此舍主。
我為汝婢供給使令滿我所願。沙彌念。
我寧捨命不毀禁戒。昔日比丘至婬女家。
寧投火坑不犯於欲。又諸比丘賊所劫奪以草繫縛。
風吹日曝諸蟲唼食。以護戒故不絕草而去。
如鳥吞珠。比丘雖見。
以持戒故極苦不說。如海船壞。
下坐比丘。以守戒故授板上坐沒海而死。
如是諸人獨佛弟子能持禁戒。我非弟子不能持也。
如來世尊獨為彼師非我師也。方便語言。
牢閉門戶我入一房作所應作。爾乃一相就。
女即閉門。沙彌入房關撢門戶。
得一剃刀。脫身衣服置於架上。
合掌跪向拘尸那城佛涅槃處。自立誓願。
我今不捨佛法眾僧。亦不捨戒正為持戒。
捨此身命願所往生。出家淨行盡漏成道。
即刎頸死。時女怪遲趣戶看視。
見其已死失於本容。欲心尋息慚結懊惱悲呼悶絕。
其父會還見女如是問何以故。具答以實。
父即入房見沙彌。身血污赤如栴檀。
作禮讚言。護持佛戒能捨身命。
時彼國法。若
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0120c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。