汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 22 · 大正藏 0120c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0120c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0120c
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我的选文

甚善。合家悉往。

女便閉門獨住家內。時優婆塞是日怱怱忘不送食。

爾時尊者心自念言。日時向晚。

俗人多事。即遣沙彌往取。

善攝威儀如佛所說。沙彌打門。

女問是誰。答言。

沙彌為師迎食。即與開門。

是女端正容貌姝妙。年始十六婬欲火燒。

於沙彌前。作諸妖媚深現欲相。

沙彌見已念言。此女為有風癎病耶。

將無欲結所使欲毀我淨行耶。堅攝威儀顏色不變。

女便五體投地白沙彌言。我常願者欲有所陳。

我此舍中珍寶倉庫。如毘沙門天宮寶藏。

而無有主。汝可屈意為此舍主。

我為汝婢供給使令滿我所願。沙彌念。

我寧捨命不毀禁戒。昔日比丘至婬女家。

寧投火坑不犯於欲。又諸比丘賊所劫奪以草繫縛。

風吹日曝諸蟲唼食。以護戒故不絕草而去。

如鳥吞珠。比丘雖見。

以持戒故極苦不說。如海船壞。

下坐比丘。以守戒故授板上坐沒海而死。

如是諸人獨佛弟子能持禁戒。我非弟子不能持也。

如來世尊獨為彼師非我師也。方便語言。

牢閉門戶我入一房作所應作。爾乃一相就。

女即閉門。沙彌入房關撢門戶。

得一剃刀。脫身衣服置於架上。

合掌跪向拘尸那城佛涅槃處。自立誓願。

我今不捨佛法眾僧。亦不捨戒正為持戒。

捨此身命願所往生。出家淨行盡漏成道。

即刎頸死。時女怪遲趣戶看視。

見其已死失於本容。欲心尋息慚結懊惱悲呼悶絕。

其父會還見女如是問何以故。具答以實。

父即入房見沙彌。身血污赤如栴檀。

作禮讚言。護持佛戒能捨身命。

時彼國法。若

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0120c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。