汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 22 · 大正藏 0117c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0117c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0117c
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我的选文

沙彌推師倒地而亡以無惡心精進得道五沙彌早夭生天失善師友憤念詣佛得分別聖諦六純頭沙彌為鬼所敬用須跋外道自然降伏七沙彌隨聖師入山得四通知為五母所痛念八沙彌護戒捨所愛身九沙彌於龍女生愛遂生龍中十沙彌愛酪即受虫身十一1雙德雙福二沙彌遇佛成道雙德雙福二沙彌遇佛成道一舍衛國。

有山民村。五六十家。

去國五百里。村中有一貧家。

婦懷妊十月雙生二男。大端正無比。

父母愛之。為子作字。

一名雙德。二名雙福。

生五六十日。其父牧牛息臥床上。

其母拾薪未反。此二兒共相責詰。

一言前時垂當得道。正坐愚意謂命可常。

退墮生死不可計劫。今生此貧家。

蓑草之物以為氈褐。食飲麁惡裁自支命。

如此至久云何可活。皆坐前世戀慕富貴。

放身散意快樂須臾。從爾以來長塗受苦。

如今憂惱當奈何恃怙。一人答言。

時有小難一時之勤不竟精進。而今數世遭諸惡患。

此是自為非父母作也。但共當之復何所言。

父聞怪之謂呼是鬼。曼小未大宜當殺之。

父驚到田中。收取樵薪欲燒殺之。

母還問夫。用此薪何為。

夫說如是。母聞罔然。

明日夫婦俱出潛聽。二子相責如故。

便共集薪密欲燒之。佛天眼見。

往到村中普放光明。天地大動。

山川樹木皆作金色。到雙生小兒家。

二兒見佛光明。喜踊難量。

父母又驚各抱一子。將至佛所問佛世尊。

此兒生來四五十日。所說如是甚共怪之。

恐作禍害欲火燒之。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0117c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。