經律異相
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- 藏经版页
- 0120b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0120b
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我的选文夜啼哭感傷愁毒。常言。
念子未曾忽忘。我自念。
一身愁毒五家用。是故笑耳。
我為第一母作子時。比隣有與我同時生者。
我死後同日生者出入行步。我母見之便言。
我子在者亦當出入行步如是。即愁憂感痛念我。
復為第二母作子。生不久復死。
我母見人有乳養子者。便感痛念我。
愁憂啼哭。我復為第三母作子。
不久復死。我母臨飯淚出念我言。
若子在者與我共飯。棄我死去。
我復為第四母作子。不久復死。
我時等輩娉娶者。母復念我言。
若子不死今亦當娶婦。我為第五母作子今故現存。
我捨家學道。母日啼哭言。
亡我子。不知所在。
飢寒生死不復相見。並忼愾悲痛。
今五母共會。各言亡子相對。
啼哭念我一人。是故笑耳。
世間人不知有後世生。但言死耳。
人作善得福作惡得殃。人在世間善惡自恐。
無所畏惡後受苦痛。入惡道中悔無所及。
我厭世間故辭親求道。我視地獄畜生餓鬼貧窮。
代其恐怖。我得師恩受佛經戒。
今以度脫。我念五母。
不能得脫。反復憂我。
9沙彌護戒捨所愛身沙彌護戒捨所愛身九有一比丘。少欲知足。
時安陀國有優婆塞。敬信三寶終身供養。
日日遣送。其國有一長者。
生一男兒。欲令出家當求善師。
即往白比丘言。我此一子令使出家。
唯願大德哀納濟度。爾時比丘以道眼觀。
此人出家能持淨戒。度為沙彌時優婆塞有一親善居士。
明日客會。朝念言。
今當就會誰後守舍。女即白父。
唯願父母從諸僮使。但行應請我堪後守。
父曰
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0120b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。