汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 22 · 大正藏 0120b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0120b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 22 · 大正藏 0120b
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我的选文

夜啼哭感傷愁毒。常言。

念子未曾忽忘。我自念。

一身愁毒五家用。是故笑耳。

我為第一母作子時。比隣有與我同時生者。

我死後同日生者出入行步。我母見之便言。

我子在者亦當出入行步如是。即愁憂感痛念我。

復為第二母作子。生不久復死。

我母見人有乳養子者。便感痛念我。

愁憂啼哭。我復為第三母作子。

不久復死。我母臨飯淚出念我言。

若子在者與我共飯。棄我死去。

我復為第四母作子。不久復死。

我時等輩娉娶者。母復念我言。

若子不死今亦當娶婦。我為第五母作子今故現存。

我捨家學道。母日啼哭言。

亡我子。不知所在。

飢寒生死不復相見。並忼愾悲痛。

今五母共會。各言亡子相對。

啼哭念我一人。是故笑耳。

世間人不知有後世生。但言死耳。

人作善得福作惡得殃。人在世間善惡自恐。

無所畏惡後受苦痛。入惡道中悔無所及。

我厭世間故辭親求道。我視地獄畜生餓鬼貧窮。

代其恐怖。我得師恩受佛經戒。

今以度脫。我念五母。

不能得脫。反復憂我。

9沙彌護戒捨所愛身沙彌護戒捨所愛身九有一比丘。少欲知足。

時安陀國有優婆塞。敬信三寶終身供養。

日日遣送。其國有一長者。

生一男兒。欲令出家當求善師。

即往白比丘言。我此一子令使出家。

唯願大德哀納濟度。爾時比丘以道眼觀。

此人出家能持淨戒。度為沙彌時優婆塞有一親善居士。

明日客會。朝念言。

今當就會誰後守舍。女即白父。

唯願父母從諸僮使。但行應請我堪後守。

父曰

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0120b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。