汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 21 · 大正藏 0117a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0117a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0117a
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我的选文

教受百拘梨人。使行邪見。

12善星比丘違反如來謗無因果善星比丘違反如來謗無因果十二佛言。我於一時。

住王舍城。善星比丘為我給使。

我於初夜。為天帝釋說諸法要。

弟子之法應後師眠。爾時善星。

以我久坐心生惡念。時王舍城小男小女。

若啼不止父母則語。汝若不止。

當將汝付薄拘羅鬼。爾時善星反被拘執。

而語我言。速入禪室薄拘羅來。

帝釋言。世尊。

如是人等。亦復得入佛法中耶。

我言。亦有佛性。

當得無上菩提。我雖為是善星說法。

而彼都無信受之心。我在迦尸國尸婆富羅城。

善星為我給使。我入城乞食。

無量眾生虛心渴仰欲見我跡。善星隨後毀滅。

既不能滅。而令眾生生不善心。

我入城已。於酒家舍見一尼乾。

捲脊蹲地飡食酒糟。善星言。

世間若有阿羅漢者。是人最勝。

何以故。是人所說無因無果。

我言癡人。汝常不聞。

阿羅漢者不飲酒不害人不欺誑不盜婬。如是之人。

殺害父母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。

是人捨身。必定當墮阿鼻地獄。

阿羅漢者。永斷三惡。

云何而言是阿羅漢。善星即言。

四大之性猶可轉易。欲令是人必墮阿鼻。

無有是處。我言癡人。

汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖為說法。

而無信受之心。善男子。

我與善星住王舍城。有一尼乾。

名曰苦得。常作是言。

眾生煩惱無有因緣。眾生解脫亦無因緣。

善星言。世間若有阿羅漢者。

苦得為上。我言。

癡人苦得尼乾。實非羅漢。

不能解了阿羅漢道。善星復言。

何故羅漢。於阿羅漢而生妬嫉。

我言癡人。我

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0117a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。