經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0117a
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我的选文教受百拘梨人。使行邪見。
12善星比丘違反如來謗無因果善星比丘違反如來謗無因果十二佛言。我於一時。
住王舍城。善星比丘為我給使。
我於初夜。為天帝釋說諸法要。
弟子之法應後師眠。爾時善星。
以我久坐心生惡念。時王舍城小男小女。
若啼不止父母則語。汝若不止。
當將汝付薄拘羅鬼。爾時善星反被拘執。
而語我言。速入禪室薄拘羅來。
帝釋言。世尊。
如是人等。亦復得入佛法中耶。
我言。亦有佛性。
當得無上菩提。我雖為是善星說法。
而彼都無信受之心。我在迦尸國尸婆富羅城。
善星為我給使。我入城乞食。
無量眾生虛心渴仰欲見我跡。善星隨後毀滅。
既不能滅。而令眾生生不善心。
我入城已。於酒家舍見一尼乾。
捲脊蹲地飡食酒糟。善星言。
世間若有阿羅漢者。是人最勝。
何以故。是人所說無因無果。
我言癡人。汝常不聞。
阿羅漢者不飲酒不害人不欺誑不盜婬。如是之人。
殺害父母食噉酒糟。云何而言是阿羅漢。
是人捨身。必定當墮阿鼻地獄。
阿羅漢者。永斷三惡。
云何而言是阿羅漢。善星即言。
四大之性猶可轉易。欲令是人必墮阿鼻。
無有是處。我言癡人。
汝常不聞諸佛如來誠言無二。我雖為說法。
而無信受之心。善男子。
我與善星住王舍城。有一尼乾。
名曰苦得。常作是言。
眾生煩惱無有因緣。眾生解脫亦無因緣。
善星言。世間若有阿羅漢者。
苦得為上。我言。
癡人苦得尼乾。實非羅漢。
不能解了阿羅漢道。善星復言。
何故羅漢。於阿羅漢而生妬嫉。
我言癡人。我
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0117a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。