汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 21 · 大正藏 0115c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0115c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0115c
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我的选文

人憍亦如是現領於徒眾在摩竭之國法主以自號告諸比丘。爾時迦夷王者我是。

聰銳大臣者舍利弗是。野狐王者調達是。

7調達欲侵陵拘夷身入地獄調達欲侵陵拘夷身入地獄七調達在羅閱城。興謀害心。

後事彰露。時阿闍世王。

語調達曰。汝宜出國不須住此。

十六大國莫不聞知。調達造惡向於如來。

調達聞已內懷憂慼。便還本國恚結所纏。

唐突菩薩宮內。語瞿夷曰。

我欲拜汝為第一夫人。不審聖女為可爾不。

瞿夷語曰。前汝右手吾欲把之。

調達舒手使把扼。腕骨碎五指血出。

當時迷悶良久乃蘇。是時調達轉進入宮。

踞菩薩床。宮人見之捉擲床下。

即傷左髂不堪行來。輿還本舍。

諸釋皆嫌皆來告語。汝今宜可詣佛懺悔。

調達聞之。私設巧詐。

密作鐵爪。害毒塗之。

外形柔和內懷瞋恚。爾時調達憶佛所說。

瞿曇沙門恒陳此言。有身無瘡痏不為毒所害。

毒無奈瘡何。無惡無所造。

我今當往佯如懺悔。以爪摑壞其脚。

毒氣流溢自當取死。諸人輦輿往詣世尊。

去三七仞語左右人。下我在地吾欲步往。

尋下在地。時勇火沸出纏裹其身。

將入地獄。8提婆達多昔為野干破瓶喪命提婆達多昔為野干破瓶喪命八佛住王舍城。

是時提婆達多。欲破和合僧。

比丘三諫而亦不止。佛言。

過去世時。波羅奈國。

有一婆羅門。於曠野中造立義井。

供給行者。日已向暮。

有群野干來飲殘水。有野干王不飲地水。

便內頭罐中飲水。飲水已戴罐

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0115c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。