經律異相
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- 0116a
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0116a
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我的选文高舉撲破。諸野干輩善意語之而不從受。
如是非一破十四罐。時婆羅門伺見野干。
便作木罐堅固難破。入易出難持著井邊。
捉杖伺之。野干群集。
王如前飲訖。撲地不能令破。
時婆羅門捉杖來出。打殺野干。
時野干王者。今提婆達多是。
時群野干者。今諸比丘諫提婆達多者是。
9提婆達多昔為獼猴取井中月提婆達多昔為獼猴取井中月九佛住王舍城。時諸比丘。
為提婆達多作舉羯磨。六群比丘即同提婆達多同語同見。
佛告比丘。過去世時。
於空閑處。有五百獼猴遊行林中。
到一尼俱律樹。樹下有井井有月影。
時獼猴王見是月影。語諸伴言。
月今死落乃在井中。當共出之莫令世間長夜闇冥。
共作議言云何能出。時獼猴王言。
我知出法。我捉樹枝汝捉我尾。
展轉相連乃可出之。時諸獼猴即如王語。
展轉相捉小未至水。連獼猴重樹弱枝折一切獼猴墮井水中。
時獼猴王者。今提婆達多是。
爾時餘獼猴者。今六群比丘是。
10提婆達多先身殺金色師子提婆達多先身殺金色師子十佛告阿難。若有眾生起一惡心。
向三世佛等。若辟支若羅漢及著染衣人諸沙門等。
獲罪無量。所以者何。
染色之衣是賢聖標式。若能發心敬染衣人。
獲福難量。我由信心敬戴之故致得成佛。
阿難白言。昔往敬心其事云何。
佛告阿難。古昔無量劫。
此閻浮提有大國王名提毘領八萬四千諸小國王。世無佛法。
有辟支佛。在於山間坐禪行道。
時諸野
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0116a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。