經律異相
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- 0116b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0116b
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我的选文狩咸來親附。有一師子。
名號𮜌迦羅毘軀體金色光相煥然。食菓噉草不害群生。
時有獵師。剃頭著袈裟。
內佩弓箭行於澤中。見師子睡眠便以毒箭射之師子驚覺即欲馳害見著袈裟便自念言此染衣者善人標相。
我若害之。則為惡心向諸賢聖。
思惟還息。箭毒內行命在不久。
便說偈言耶羅婆奢沙婆呵。說此語時。
天地大動無雲雨血。諸天駭惕。
即以天眼觀見。獵師殺於師子。
雨諸天華供養其屍。是時獵師剝師子皮。
奉提毘王。時王念言。
經言。有狩金色必是菩薩。
問獵師言。師子死時有何瑞應。
答言如上。王聞是語。
悲喜交懷信心益猛。即召諸臣耆舊智人。
令解是義。時空林中有一仙人字奢摩。
為王解說。耶羅其義。
唯剔頭著染衣。當於生死疾得解脫。
婆奢沙者。皆是賢聖之相近於涅槃。
婆呵者。當為一切諸天世人所見敬仰。
於時仙人解是語已。提毘歡喜。
即召諸王悉集此處。作七寶車張師子皮。
表示一切悉共敬戴。燒香散華而以供養。
後復打金為棺。盛師子皮以用起塔。
爾時師子。由發善心向染衣人。
十億萬劫作轉輪聖王。佛告阿難。
時師子者。我身是。
時國王者今彌勒是。時仙人者今舍利弗是。
時獵師者今提婆達多是。11提舍等四比丘受罪輕重提舍等四比丘受罪輕重十一婆伽婆在舍衛城。
祇樹給孤獨園。告諸比丘。
有四大泥梨。一提舍大泥梨。
身出火炎長二十肘。二瞿波梨大泥梨。
身出火炎長三十肘。三調達大泥梨。
身出火炎長四十肘。四末
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0116b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。