汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 21 · 大正藏 0114a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0114a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 21 · 大正藏 0114a
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我的选文

四非常。復當精修四禪。

爾乃得神足道耳。調達恚怒。

此目連者自誇神足無與等者。所以不與我者。

恐其不如我。若得者己無名譽。

吾今處處學神足道。皆不教我。

吾弟阿難多聞博學。眾德具足吾今當往問之。

語阿難曰。吾聞卿善解神足之道。

可與吾說。吾得神足已遊至他方。

處處教化。是時阿難便與說之。

調達聞已。在閑靜處專心一意。

以麁入微復從微起還至於麁。以心舉身以身舉心。

身心俱合漸漸離地。初如胡麻轉如胡桃。

漸離於地從地至床。從床至屋從屋至空。

在虛空中作十八變。涌沒自由。

化作嬰孩小兒。形貌端正。

頭上五處面如桃華。在阿闍世太子膝上。

或笑或號現嬰兒態。然太子知是調達身。

終日翫弄無有厭足。或嗚嗽唾。

或擎其身傳左右手。太子思惟。

調達神足勝彼瞿曇。能作無數變化。

阿闍世日給五百釜食。隨時供養不令有乏。

爾時眾多比丘。見阿闍世供給調達。

具白世尊。佛告諸比丘。

汝等勿貪調達供養。調達自陷亦陷他人。

二俱墮罪。如芭蕉樹。

愚人求實不能剋獲。竹蘆亦然。

駏驉懷𨉃二命俱喪。昔有群鷲各各孚乳。

鷲告其雛曰。汝若學飛懸在虛空。

見地如槃慎勿上過。有隨藍風傷害於汝。

頭腦支節各在異處。時雛不隨父教。

飛越過量為風所吹喪命異處。汝等比丘勿興斯意。

比丘當知猶如群龜。告語諸子。

汝等自護莫至某處。彼有獵者備獲汝身分為五分。

時諸龜子不隨其語。便至某處共相歡娛。

便為獵者所獲。或有安隱還得歸者。

龜

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0114a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。