汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 5 · 大正藏 0023a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
序文与题记
藏经版页
0023a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0023a
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我的选文

作賊。答言。

我非是賊。何故相隨。

比丘具以上事白王。王言遣去。

王問賊言。此出家人是汝伴不。

答言。是伴。

王言。將賊去更喚比丘。

王問。比丘妄語欺官。

賊道汝是伴。何以言非。

比丘答如初。王即勅放賊如法治。

取五百賊。著迦毘羅華鬘。

打鼓巡令。欲將殺之。

賊大啼哭。佛知故問。

眾多人聲。比丘答言。

世尊。是五百賊。

被王教殺。是其聲耳。

佛告阿難。汝往語王。

汝是人王。當慈民如子。

云何一時殺五百人。阿難受教。

即詣王所。具說佛語。

王言。尊者。

我知是事。殺一人罪多。

況復五百。但數壞聚落。

抄掠人民。世尊能使不復作賊。

可放令活。阿難還具白佛。

佛語阿難。語王但放。

我令此人從今日後更不作賊。阿難受教。

先到刑處。語監殺者言。

是諸罪人。世尊已救。

未可便殺。復至王所。

世尊語王。能令此人更不作賊。

王即原命。且未解縛。

送詣世尊。爾時世尊。

欲度彼人。在露地坐。

賊遙見佛。繫縛自解。

頭面禮足。却住一面。

佛觀其緣。隨從說法。

布施持戒行業報應。苦集盡道四真諦法。

即於是時。得須陀洹道。

問言。汝等樂出家不。

答言。世尊。

我等先若出家不遭此苦。唯願今者度我出家。

佛言。善來比丘。

時五百賊舉身被服變為三衣。自然鉢器威儀詳序。

如似百歲舊比丘。皆成羅漢。

14吹香山藥入五百盲賊眼中還得清眼吹香山藥入五百盲賊眼中還得清眼十四憍薩羅國。有五百賊。

波斯匿王。患其縱暴。

遣兵伺捕。得已挑眼。

逐著黑闇叢林之下。是諸群賊。

已於先佛殖眾德本。既失目已受大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0023a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。