經律異相
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- 0022c
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0022c
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我的选文得道迹。稱之賢里。
無復屠兒之名。12化大江邊諸無信人化大江邊諸無信人十二舍衛東南有大江水。
既深而廣。五百餘家居在岸邊。
未聞道德度世之行。習於剛強欺誑為務。
貪利自縱快心極意。佛知此家福應當度。
往至水邊。坐一樹下。
村人見佛光明奇異。莫不驚肅皆往禮敬。
或拜或揖問訊起居。佛命令坐為說經法。
眾人聞之心猶不信。佛化一人。
從江南來。足行水上。
正沒其踝。來至佛前稽首禮佛。
眾人見之莫不驚怪。問化人曰。
吾等先人已來居此江邊。未曾聞人行水上者。
卿是何人。有何道術履水不沒。
化人答曰。吾是江南愚直之人。
聞佛在此。貪樂道德。
至南岸邊。不時得度。
問彼岸人。水為深淺。
彼人見語。水可齊踝。
吾信其言。便爾來過。
無他異術。佛讚言善哉。
夫執信誠可度生死之淵。數里之江何足為奇。
村人聞已。心開信堅。
皆受五戒。為清信士。
13濟五百賊出家得道濟五百賊出家得道十三時舍衛毘舍離。二國有嫌。
互相抄伐。舍衛國王作是念。
我為國王。應却敵安民。
云何使賊劫掠人物。即勅將士。
仰汝追捕。必使擒獲。
時舍衛比丘安居竟。欲詣毘舍離。
諸比丘失道。墮彼賊中。
時比丘問言。長者汝欲何去。
答言。向毘舍離。
比丘復言。當共作伴。
彼即答言。我等是賊。
經涉榛木。行不擇路。
汝是善人。云何隨我。
比丘復請。願將我去。
語言未竟。追捕尋至。
合捉比丘。將至王所。
此是群賊。王言。
先將比丘來。王言。
汝出家人。云何
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0022c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。