汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 5 · 大正藏 0022c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0022c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0022c
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我的选文

得道迹。稱之賢里。

無復屠兒之名。12化大江邊諸無信人化大江邊諸無信人十二舍衛東南有大江水。

既深而廣。五百餘家居在岸邊。

未聞道德度世之行。習於剛強欺誑為務。

貪利自縱快心極意。佛知此家福應當度。

往至水邊。坐一樹下。

村人見佛光明奇異。莫不驚肅皆往禮敬。

或拜或揖問訊起居。佛命令坐為說經法。

眾人聞之心猶不信。佛化一人。

從江南來。足行水上。

正沒其踝。來至佛前稽首禮佛。

眾人見之莫不驚怪。問化人曰。

吾等先人已來居此江邊。未曾聞人行水上者。

卿是何人。有何道術履水不沒。

化人答曰。吾是江南愚直之人。

聞佛在此。貪樂道德。

至南岸邊。不時得度。

問彼岸人。水為深淺。

彼人見語。水可齊踝。

吾信其言。便爾來過。

無他異術。佛讚言善哉。

夫執信誠可度生死之淵。數里之江何足為奇。

村人聞已。心開信堅。

皆受五戒。為清信士。

13濟五百賊出家得道濟五百賊出家得道十三時舍衛毘舍離。二國有嫌。

互相抄伐。舍衛國王作是念。

我為國王。應却敵安民。

云何使賊劫掠人物。即勅將士。

仰汝追捕。必使擒獲。

時舍衛比丘安居竟。欲詣毘舍離。

諸比丘失道。墮彼賊中。

時比丘問言。長者汝欲何去。

答言。向毘舍離。

比丘復言。當共作伴。

彼即答言。我等是賊。

經涉榛木。行不擇路。

汝是善人。云何隨我。

比丘復請。願將我去。

語言未竟。追捕尋至。

合捉比丘。將至王所。

此是群賊。王言。

先將比丘來。王言。

汝出家人。云何

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0022c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。