汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 5 · 大正藏 0020b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0020b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0020b
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我的选文

名欝閻浮。我欲取其果供養大眾。

有訶梨勒林。阿摩勒林。

欝單曰有自然粳米。忉利天食修陀味。

普皆欲取以供大眾。有甘地味。

我以一手。擎諸眾生。

一手反地。令諸比丘自取而噉。

願見聽許。佛言。

汝自有大神力。諸比丘惡行報熟不可移轉。

一皆不聽。是國有清水美草。

有波羅國人。逐水草牧馬。

欲令肥丁來到此處。馬士信佛心淨。

告諸比丘言。我等知僧飢極而食皆盡。

正有馬麥。君能噉不。

諸比丘白佛。佛言。

馬屬看馬人能以好草鹽水食馬。此麥自在應受。

馬有五百匹。一馬日食二升。

各分半以給比丘有一良馬。日食四斗。

分半奉佛阿難取佛分并自分。持入聚落。

於一女人前。讚佛功德。

有小因緣。在此安居。

汝能為作乾飯不。女言。

我家多事。不能得作。

傍有一女聞。謂阿難言。

持麥來我為作飯。更有濡善智慧持戒比丘。

我亦為作。女即作飯與阿難。

阿難敬佛情深如是思惟。佛為王種。

常食餚饍。此飯麁惡不能益身。

行水授飯。見佛食之。

悲哽交懷。佛知其意。

欲解釋之。汝能噉不。

阿難言。能受而食之。

滋味非常。實是諸天以味加之。

欣悅無量悲哽即除。具陳二女。

佛言。前女若作飯時。

應為轉輪王第一夫人。不倩而作者。

此福無量。時諸國豪貴居士。

大富薩薄等。聞佛三月食馬麥。

備眾供具種種餚饍。車馬盈道。

而來奉餉。世尊自恣垂至餘七日。

告阿難。汝行入城。

告阿耆達云。安居竟。

復餘國遊行。阿難與一比丘。

俱到王所。具陳佛語。

王猶未

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0020b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。