經律異相
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- 藏经版页
- 0021c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0021c
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我的选文諸善本。彼大城中一切人民。
信伏邪道奉事尼揵。我時欲度彼長者故。
從王舍城至彼城邑。尼揵聞我欲至彼城。
即作是念。沙門瞿曇若至此者。
此諸人民便當捨我不復供給。告彼城人。
沙門瞿曇今欲來此。然彼沙門。
委棄父母東西馳騁。所至之處能令土地五穀不登。
人民飢饉死亡者眾初無安樂。彼人聞已即懷怖畏。
白言。大師。
當設何計。尼揵答言。
沙門瞿曇。性好叢林流泉清水。
外設有者宜應毀壞。汝等便可相與出城斬伐林木。
勿令有遺流泉井池。填以臭穢。
堅閉城門。各嚴器仗。
當壁防護。懃自固守。
彼設來者。莫令得前。
我等亦當作種種術。令彼瞿曇復道還去。
彼諸人民敬奉施行。我於爾時。
至彼城邑。見是事已。
尋生憐愍。慈心向之。
所有樹木還生如本不可稱計。河池井泉其水清淨盈滿其中。
如青琉璃。生眾雜華彌覆其上。
變其城壁為紺琉璃。城內人民悉得徹見我及大眾。
門自開闢無能制者。所嚴器仗變成雜華。
盧至長者而為上首。與其人民俱共相隨。
來至我所。我即為說種種法要。
令彼諸人一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。9化作沙門度五比丘化作沙門度五比丘九昔波羅奈國有山。
去城四五十里。有五沙門。
處山學道。晨旦出山人間乞食。
食訖還山晚暮乃到。往還疲極不堪坐禪。
思惟正定歷年如是。不能得道。
佛愍念之。勞而無獲。
化作一道人。往到其所。
問諸道人。隱居修道得無勞倦。
諸沙門言。吾等在此。
去城大遠。四大之
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0021c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。