汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 5 · 大正藏 0021c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0021c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0021c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0021c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

諸善本。彼大城中一切人民。

信伏邪道奉事尼揵。我時欲度彼長者故。

從王舍城至彼城邑。尼揵聞我欲至彼城。

即作是念。沙門瞿曇若至此者。

此諸人民便當捨我不復供給。告彼城人。

沙門瞿曇今欲來此。然彼沙門。

委棄父母東西馳騁。所至之處能令土地五穀不登。

人民飢饉死亡者眾初無安樂。彼人聞已即懷怖畏。

白言。大師。

當設何計。尼揵答言。

沙門瞿曇。性好叢林流泉清水。

外設有者宜應毀壞。汝等便可相與出城斬伐林木。

勿令有遺流泉井池。填以臭穢。

堅閉城門。各嚴器仗。

當壁防護。懃自固守。

彼設來者。莫令得前。

我等亦當作種種術。令彼瞿曇復道還去。

彼諸人民敬奉施行。我於爾時。

至彼城邑。見是事已。

尋生憐愍。慈心向之。

所有樹木還生如本不可稱計。河池井泉其水清淨盈滿其中。

如青琉璃。生眾雜華彌覆其上。

變其城壁為紺琉璃。城內人民悉得徹見我及大眾。

門自開闢無能制者。所嚴器仗變成雜華。

盧至長者而為上首。與其人民俱共相隨。

來至我所。我即為說種種法要。

令彼諸人一切皆發阿耨多羅三藐三菩提心。9化作沙門度五比丘化作沙門度五比丘九昔波羅奈國有山。

去城四五十里。有五沙門。

處山學道。晨旦出山人間乞食。

食訖還山晚暮乃到。往還疲極不堪坐禪。

思惟正定歷年如是。不能得道。

佛愍念之。勞而無獲。

化作一道人。往到其所。

問諸道人。隱居修道得無勞倦。

諸沙門言。吾等在此。

去城大遠。四大之

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0021c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。