經律異相
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- 0021a
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 5 · 大正藏 0021a
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我的选文進力欲拔鐵槍者。三千大千世界為大震動。
不能搖槍如毛髮許。佛往梵天。
槍輒隨之。還舍衛城。
槍亦在前。如來取槍以足蹈上。
目連白佛。如來何罪而獲槍殃。
佛曰。昔五百賈人一懷惡心。
吾即害之。是其餘殃。
四十人聞是。自相謂言。
法王尚爾。況於吾等。
當不受罪乎。悔過自首。
入平等慧。6化四梵志掩耳不受但各聞一句得道化四梵志掩耳不受但各聞一句得道六昔有婆羅門四人。
皆得神通。身能飛行神足無礙。
此四梵志自相謂言。其有人民。
以餚饍食施瞿曇沙門者。便得生天不離福堂。
有聞法者入解脫門。我等今日意貪天福。
不願解脫不須聞法。是時四人各執四瓶甘美石蜜。
一人先至奉上世尊。佛告梵志。
說所行非常。梵志聞即掩耳。
次第二人復說。謂法興衰。
梵志聞亦掩耳。次第三人復說。
夫生輒死。梵志聞亦手掩耳。
次第四人復說。此滅為樂。
梵志聞亦掩耳。各捨之去。
自相謂言。瞿曇沙門有何言教。
前者對曰。我聞一句所行非常。
次第二三四。復自陳說。
與說此偈已。心開意解得阿那含道。
爾時四人。自知各得道證。
還自懇責。至如來所。
頭面禮足。在一面立。
白世尊曰。唯願如來。
聽在道次得為沙門。世尊告曰。
善來比丘。快修梵行。
爾時四人。頭鬚自墮。
身所著衣變為袈裟。尋於佛前得羅漢道。
7化作梵志度多味象王化作梵志度多味象王七昔有婆羅門國。名多味象。
其王奉事異道。王欻一日發於善心。
欲大布施。如婆羅門
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0021a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。