汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0018c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0018c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0018c
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我的选文

進行道。是為最後佛之遺命。

宜共慎之。汝諸比丘。

觀佛儀容。難得覩見。

却後一億四千餘歲。乃至彌勒佛耳。

佛臨涅槃。地大振動。

諸天世人皆悉驚怖。諸有幽冥。

日月光明。所不至處。

皆蒙大明。各得相見。

天散華香。時佛滅度。

六欲天王。金毘羅神。

密迹力士。佛母摩耶。

雙樹娑羅園神。各作偈頌。

諸比丘悲慟。各自歔欷而言。

如來滅度何其駃哉。群生長衰世間眼滅。

阿那律告諸比丘。止止勿悲。

諸天在上。儻有怪責。

諸比丘問。上有幾天。

答曰。充塞虛空豈可計量。

皆於空中徘徊。搔擾悲號。

擗踊歔欷而言。如來滅度何其駃哉。

群生長衰世間眼滅阿難比丘今何所在。文殊師利言。

在娑羅林外。去此十二由旬。

為六萬四千億魔之所嬈亂。是諸魔眾悉自變身。

為如來像。說種種法種種示現。

阿難念言。昔所未見。

誰之所作。將非釋迦。

欲發是語。都不從意。

阿難受大苦惱。不能得來。

佛說大陀羅尼呪。文殊受之。

至阿難所。為魔誦說。

諸魔王等發菩提心。文殊即與阿難俱還佛所諸末羅。

集於種種供養。復竟一日以佛舍利。

置於床上。諸末羅童舉床。

皆不能勝。阿那律言。

汝等且止。諸天欲留七日。

展諸人民皆得供養。如來三從金棺裏出金色臂。

問阿難至。平治道路灑掃燒香未。

云何阿難。吾前後所出。

方等大乘。汝悉得不。

阿難對曰。唯佛知之。

佛言如是。諸經今為畢竟。

七日末羅童子捧舉四角擎。汝可持幡蓋。

燒香散華。作眾伎樂前後導從。

安詳

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0018c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。