經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0018c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0018c
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我的选文進行道。是為最後佛之遺命。
宜共慎之。汝諸比丘。
觀佛儀容。難得覩見。
却後一億四千餘歲。乃至彌勒佛耳。
佛臨涅槃。地大振動。
諸天世人皆悉驚怖。諸有幽冥。
日月光明。所不至處。
皆蒙大明。各得相見。
天散華香。時佛滅度。
六欲天王。金毘羅神。
密迹力士。佛母摩耶。
雙樹娑羅園神。各作偈頌。
諸比丘悲慟。各自歔欷而言。
如來滅度何其駃哉。群生長衰世間眼滅。
阿那律告諸比丘。止止勿悲。
諸天在上。儻有怪責。
諸比丘問。上有幾天。
答曰。充塞虛空豈可計量。
皆於空中徘徊。搔擾悲號。
擗踊歔欷而言。如來滅度何其駃哉。
群生長衰世間眼滅阿難比丘今何所在。文殊師利言。
在娑羅林外。去此十二由旬。
為六萬四千億魔之所嬈亂。是諸魔眾悉自變身。
為如來像。說種種法種種示現。
阿難念言。昔所未見。
誰之所作。將非釋迦。
欲發是語。都不從意。
阿難受大苦惱。不能得來。
佛說大陀羅尼呪。文殊受之。
至阿難所。為魔誦說。
諸魔王等發菩提心。文殊即與阿難俱還佛所諸末羅。
集於種種供養。復竟一日以佛舍利。
置於床上。諸末羅童舉床。
皆不能勝。阿那律言。
汝等且止。諸天欲留七日。
展諸人民皆得供養。如來三從金棺裏出金色臂。
問阿難至。平治道路灑掃燒香未。
云何阿難。吾前後所出。
方等大乘。汝悉得不。
阿難對曰。唯佛知之。
佛言如是。諸經今為畢竟。
七日末羅童子捧舉四角擎。汝可持幡蓋。
燒香散華。作眾伎樂前後導從。
安詳
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0018c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。