經律異相
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- 藏经版页
- 0016c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0016c
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我的选文見太子。樹為曲枝。
隨陰其上。王自驚悟。
不識下馬而為作禮。大子拜曰。
今一適此。何宜枉駕。
追念太子。不捨心懷。
還召大臣。卿等弄子抱孫。
共相娛慰。吾但一子。
見別山居。取卿子弟五人。
追而侍之。若中來還。
當滅卿族。太子脫寶衣以付車匿。
還啟父王。及白裘夷。
得道當還。不忘此誓。
車匿奉辭。淚下如雨。
白馬長跪。舐菩薩足。
王覩還物。歔欷投地。
裘夷抱馬。太子乘汝。
何忽獨來。甘果美泉皆無所乏。
菩薩自念。欲作沙門至山水邊。
天王知心。持刀而下。
菩薩自剃頭鬢。帝釋受髮。
肉髻獨存。成大沙門。
至尼連水邊。寂然閑居。
遇一獵師。身著法服狀如沙門。
太子問曰。法服何名。
答曰袈裟。鹿謂學道。
心不恐畏。而來見附。
以次殺之。用以自資。
太子倍興慈念。求以身衣。
從其貿易。獵師曰。
王生長深宮。體肉細軟。
不更寒苦。恐壞王身。
且又不淨。太子曰。
此聖賢之摽式。但貿無苦也。
自當浣濯。諸天進食。
却自不受。前行到摩竭國。
人民見之。謂是帝釋梵王諸天。
太子知其所念。便坐樹下。
瓶沙王。即與群臣出詣道士。
遙見光相。問是何神。
從何國來。何所名字。
太子答曰。吾出香山之東雪山之北。
國名迦維。父名白淨。
母名摩耶。瓶沙問曰。
將無是悉達乎。答曰是也。
王即禮足曰。形相炳著。
當君臨四方。為轉輪聖帝。
四海顒顒。冀神寶至。
何棄天位。自放山藪。
答曰。出生有死劇痛有四。
謂生老病死不可得離。身為苦器。
憂畏無極。若在尊寵。
則有憍慢。貪求快意天下苦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0016c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。