汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0016c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0016c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0016c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0016c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

見太子。樹為曲枝。

隨陰其上。王自驚悟。

不識下馬而為作禮。大子拜曰。

今一適此。何宜枉駕。

追念太子。不捨心懷。

還召大臣。卿等弄子抱孫。

共相娛慰。吾但一子。

見別山居。取卿子弟五人。

追而侍之。若中來還。

當滅卿族。太子脫寶衣以付車匿。

還啟父王。及白裘夷。

得道當還。不忘此誓。

車匿奉辭。淚下如雨。

白馬長跪。舐菩薩足。

王覩還物。歔欷投地。

裘夷抱馬。太子乘汝。

何忽獨來。甘果美泉皆無所乏。

菩薩自念。欲作沙門至山水邊。

天王知心。持刀而下。

菩薩自剃頭鬢。帝釋受髮。

肉髻獨存。成大沙門。

至尼連水邊。寂然閑居。

遇一獵師。身著法服狀如沙門。

太子問曰。法服何名。

答曰袈裟。鹿謂學道。

心不恐畏。而來見附。

以次殺之。用以自資。

太子倍興慈念。求以身衣。

從其貿易。獵師曰。

王生長深宮。體肉細軟。

不更寒苦。恐壞王身。

且又不淨。太子曰。

此聖賢之摽式。但貿無苦也。

自當浣濯。諸天進食。

却自不受。前行到摩竭國。

人民見之。謂是帝釋梵王諸天。

太子知其所念。便坐樹下。

瓶沙王。即與群臣出詣道士。

遙見光相。問是何神。

從何國來。何所名字。

太子答曰。吾出香山之東雪山之北。

國名迦維。父名白淨。

母名摩耶。瓶沙問曰。

將無是悉達乎。答曰是也。

王即禮足曰。形相炳著。

當君臨四方。為轉輪聖帝。

四海顒顒。冀神寶至。

何棄天位。自放山藪。

答曰。出生有死劇痛有四。

謂生老病死不可得離。身為苦器。

憂畏無極。若在尊寵。

則有憍慢。貪求快意天下苦

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0016c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。