經律異相
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- 0018b
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0018b
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我的选文汝供。汝真佛子。
佛言。純陀。
今正是時。如來正爾當般涅槃。
第二第三亦復如是。純陀舉聲號哭。
復白大眾。我等今共。
五體投地。同聲勸佛。
莫般涅槃。佛告純陀。
莫大啼哭自亂汝心。我以哀愍汝及一切。
是故今日欲入涅槃。何以故。
諸佛法爾有為亦然。速辦所施。
不宜久停。佛又從面門放五色光。
照純陀身。純陀身持餚饍。
疾往佛所。憂悲悵怏。
猶願矜哀住壽一劫。佛言汝欲令我久住者。
宜當奉最後具足檀波羅蜜。一切菩薩天人雜類。
異口同音唱言。奇哉純陀。
成就大福。我等無德。
所設供具則為唐捐。世尊欲令一切眾望滿足。
於自身上。一一毛孔化無量佛。
一一諸佛各有無量諸比丘僧。悉皆示現受其供養。
釋迦如來。自受純陀所奉設者。
純陀所持粳糧成熟之食。摩伽陀國滿足八斛。
以佛神力。皆悉充足一切大會有疾右脇而臥。
如他病人。告迦葉菩薩。
是諸眾生。不知大乘方等密語。
便謂。如來真實有疾。
今於娑羅雙樹間。示現倚臥師子之床欲入涅槃。
令諸未得阿羅漢果眾弟子等及諸力士生大憂苦。令天人阿修羅等大設供養。
又使諸人。以千端疊。
纏裹其身。七寶為棺盛滿香油。
積諸香木。以火焚之。
唯除二端。不可得燒。
一極襯身。二最在外。
為諸眾生。分散舍利。
以為八分。一切聲聞弟子咸言。
如來入於涅槃。當知如來。
亦不畢定入於涅槃。何以故。
如來常住不變易故。已願聞正法。
當棄貪婬。遵承我教。
精
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0018b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。