經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0017c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0017c
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我的选文度。時阿蘭諸弟子。
遙見世尊。白其師言。
今有一人。端政殊特。
經趣師門。必當求為弟子也。
阿蘭乃說偈曰。吾觀遠來士眾相無缺漏此自王世界終不見宗事。
4阿難問葬法阿難問葬法四阿難問葬。佛言。
我葬之法。如轉輪聖王。
先以香湯浴身。劫貝裹體。
次以五百張白疊纏之。內金棺中。
灌以麻油。復以金棺置鐵槨內。
栴檀香槨。次繞其外。
積眾香薪厚衣其上。而闍維之。
薪盡火滅。收取舍利。
於四衢道。起立塔廟。
表剎懸幡。使見者思慕。
多所饒益。佛言。
有四種人應為起塔。一如來。
二辟支佛。三聲聞。
四轉輪王。皆應香華幡蓋伎樂供養。
佛於雙樹間。鋪置床座。
以頭南首面向北方。所以然者。
佛法流布。當久住北方。
佛自牒僧伽梨。右脇如師子王。
累足而臥。阿難又問。
閻浮提界有幾種葬。佛言。
無數。我此國土。
有水葬火葬塔塚之葬。振旦國人葬送之法。
金銀珍寶刻鏤車乘。飛天伎樂鈴鍾歌詠。
用悅終亡。身帶衣服。
盛置棺槨。妙香芬苾。
千百萬眾送于山野。莊嚴處所。
人民見者莫不歡欣。振旦邊王。
所領人民。欲葬之時成持棺槨。
內石室中。疾病之日開看骸骨。
洗浴求福使病得愈。又有命終無有棺槨。
直取屍骸置高閣上。疾急之時。
下屍呪願。以求福祐。
佛言。我法中學欲修福時。
當勤精進。行六波羅蜜。
護持十善。可得生天。
向無上道。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0017c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。