汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0017c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0017c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0017c
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我的选文

度。時阿蘭諸弟子。

遙見世尊。白其師言。

今有一人。端政殊特。

經趣師門。必當求為弟子也。

阿蘭乃說偈曰。吾觀遠來士眾相無缺漏此自王世界終不見宗事。

4阿難問葬法阿難問葬法四阿難問葬。佛言。

我葬之法。如轉輪聖王。

先以香湯浴身。劫貝裹體。

次以五百張白疊纏之。內金棺中。

灌以麻油。復以金棺置鐵槨內。

栴檀香槨。次繞其外。

積眾香薪厚衣其上。而闍維之。

薪盡火滅。收取舍利。

於四衢道。起立塔廟。

表剎懸幡。使見者思慕。

多所饒益。佛言。

有四種人應為起塔。一如來。

二辟支佛。三聲聞。

四轉輪王。皆應香華幡蓋伎樂供養。

佛於雙樹間。鋪置床座。

以頭南首面向北方。所以然者。

佛法流布。當久住北方。

佛自牒僧伽梨。右脇如師子王。

累足而臥。阿難又問。

閻浮提界有幾種葬。佛言。

無數。我此國土。

有水葬火葬塔塚之葬。振旦國人葬送之法。

金銀珍寶刻鏤車乘。飛天伎樂鈴鍾歌詠。

用悅終亡。身帶衣服。

盛置棺槨。妙香芬苾。

千百萬眾送于山野。莊嚴處所。

人民見者莫不歡欣。振旦邊王。

所領人民。欲葬之時成持棺槨。

內石室中。疾病之日開看骸骨。

洗浴求福使病得愈。又有命終無有棺槨。

直取屍骸置高閣上。疾急之時。

下屍呪願。以求福祐。

佛言。我法中學欲修福時。

當勤精進。行六波羅蜜。

護持十善。可得生天。

向無上道。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0017c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。