汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0017a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0017a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0017a
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我的选文

患。吾厭此故。

是以入山。後六年勤苦。

日食一麻一米。結跏趺坐亦不傾側。

風雨雷電四時不改。未曾舉手以自障蔽。

眾人怪之。取草木投耳鼻中。

亦不棄去。形體羸瘦。

惟金色益顯。光明遠照耳。

周竟六年。心自念言。

羸瘦如此。往詣佛樹。

後世有譏。謂餓而得道。

吾寧噉柔軟食。平復身體。

然後成道。時有長者女。

出嫁生男。心大歡喜。

搆千頭牛展轉相飲。取其純乳作糜。

欲祠樹神。遣婢洒掃。

見佛不識。還啟大家云。

樹下有神端正妙好。女聞歡喜。

欲取糜去。糜跳出釜丈餘。

不可取。女甚怪之。

空中天曰。有大菩薩。

已從坐起。汝本有願。

當先飯之。乃成正覺。

女聞天言。即取乳糜。

盛滿金鉢。往尼連水邊。

菩薩以神通力。入水洗浴。

兜率天子。取天衣袈裟。

奉上菩薩。即取著之。

住尼連水邊。長者女奉乳糜。

菩薩食之。氣力稍充。

往詣佛樹。路左一人。

名曰吉祥。刈生菁草。

柔滑不亂。菩薩謂吉祥曰。

欲得草坐。地則大動。

諸天化作八萬佛樹師子之座。天子各見菩薩獨坐其座。

薄福德者故見坐草。三界眾生見菩薩坐佛樹下放大光明。

揜蔽魔宮。波旬臥寐夢見三十二變。

宮殿闇冥入於邪徑。池水枯涸。

樂器破壞。夜叉厭鬼頭皆墮地。

諸天捨去不從其語。集諸大臣說夢所見。

興諸兵仗。并召千子。

其五百子。導師等信樂菩薩。

其五百子。惡目等隨魔為亂。

欲相降伏。魔有四女。

一名欲妃。二名悅彼。

三名快觀。四名見從。

往詣菩薩。綺語作媚。

三十二種。姿并

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0017a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。