經律異相
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- 0017a
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0017a
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我的选文患。吾厭此故。
是以入山。後六年勤苦。
日食一麻一米。結跏趺坐亦不傾側。
風雨雷電四時不改。未曾舉手以自障蔽。
眾人怪之。取草木投耳鼻中。
亦不棄去。形體羸瘦。
惟金色益顯。光明遠照耳。
周竟六年。心自念言。
羸瘦如此。往詣佛樹。
後世有譏。謂餓而得道。
吾寧噉柔軟食。平復身體。
然後成道。時有長者女。
出嫁生男。心大歡喜。
搆千頭牛展轉相飲。取其純乳作糜。
欲祠樹神。遣婢洒掃。
見佛不識。還啟大家云。
樹下有神端正妙好。女聞歡喜。
欲取糜去。糜跳出釜丈餘。
不可取。女甚怪之。
空中天曰。有大菩薩。
已從坐起。汝本有願。
當先飯之。乃成正覺。
女聞天言。即取乳糜。
盛滿金鉢。往尼連水邊。
菩薩以神通力。入水洗浴。
兜率天子。取天衣袈裟。
奉上菩薩。即取著之。
住尼連水邊。長者女奉乳糜。
菩薩食之。氣力稍充。
往詣佛樹。路左一人。
名曰吉祥。刈生菁草。
柔滑不亂。菩薩謂吉祥曰。
欲得草坐。地則大動。
諸天化作八萬佛樹師子之座。天子各見菩薩獨坐其座。
薄福德者故見坐草。三界眾生見菩薩坐佛樹下放大光明。
揜蔽魔宮。波旬臥寐夢見三十二變。
宮殿闇冥入於邪徑。池水枯涸。
樂器破壞。夜叉厭鬼頭皆墮地。
諸天捨去不從其語。集諸大臣說夢所見。
興諸兵仗。并召千子。
其五百子。導師等信樂菩薩。
其五百子。惡目等隨魔為亂。
欲相降伏。魔有四女。
一名欲妃。二名悅彼。
三名快觀。四名見從。
往詣菩薩。綺語作媚。
三十二種。姿并
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0017a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。