經律異相
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- 梁 · 寶唱等集
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- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0018a
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我的选文5現般涅槃現般涅槃五佛在拘尸那城力士生地阿夷羅跋提河邊娑羅雙樹間。與大比丘八十億百千人俱。
前後圍繞。二月十五日臨涅槃時。
以佛神力出大音聲。乃至有頂。
隨其音類。普告一切。
今日如來。憐愍眾生。
為作歸依。大覺世尊將欲涅槃。
一切眾生若有所疑。今悉可問。
為最後問佛晨朝時。從其面門放種種光。
遍照大千世界。乃至十方。
六趣眾生。遇斯光者。
罪垢煩惱一切消除。眾生見聞心大憂惱。
同時舉聲。悲號啼哭。
大地山海皆悉震動。時人共言。
疾往佛所。勸請如來。
莫般涅槃。住世一劫。
諸大弟子迦旃延等。遇佛光者。
其身戰掉不能自持。舉聲大叫生種種苦。
復有八十百千諸比丘。六十億比丘尼。
皆阿羅漢。舉身毛竪遍體血現。
如波羅沙華。復有一億恒河沙菩薩。
位偕十住。二恒河沙優婆塞。
三恒河沙優婆夷。四恒河沙離車。
五恒河沙長者。六恒河沙諸王。
七恒河沙王夫人。八恒河沙天女等。
乃至十方佛及弟子。六道大眾。
見涅槃相。悲號啼哭不能自持。
會中復有拘尸城工巧之子。名曰純陀。
與十五人俱禮佛而言。唯願世尊。
及比丘眾。哀受我等最後供養。
我等從今。無主無親無救無護。
貧窮飢困。欲從如來求將來食。
唯願哀受我等微供。然後涅槃。
佛曰。我今為汝。
除斷貧窮。無上法雨雨汝身田。
令生法牙。令汝具足檀波羅蜜。
時眾歡喜。同聲讚言。
希有純陀。佛受
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0018a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。