汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0016a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0016a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0016a
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我的选文

白淨王國。武藝最勝。

諸國所憚。王勅國內。

却後七日。太子現術。

能者宜集調達撲殺一象。太子擲出城外。

天文地理八萬異術。無有及太子者。

調達手搏太子少。太子接擲空中三反不損。

復共射鼓。調達射中。

四十里鼓不能過難。太子引弓弓皆軟折。

問有異弓任吾用者不。王曰。

亡祖用弓奇異無雙無能用者。在天寺中。

取給太子。一切諸釋無能上者。

太子用射中百里鼓。箭沒地中涌泉自出至鐵圍山。

三千剎土六反震動。即以瞿夷。

為太子第一夫人。隨世習俗現相娛樂又取移施長者女。

名耶惟檀。為第二夫人。

又取釋種長者女。名曰鹿野。

為第三夫人。太子當作飛行皇帝。

立三時殿。置六萬婇女。

羅云從天變沒化現而生。太子後出東城門。

王勅嚴治道路。莫令不淨。

太子威神之所建立。天化老人。

頭白齒落。目冥耳聾。

柱杖僂步。太子知而故問。

此何人也。御者曰。

是名老人。太子曰。

人命如流難可得再。非獨為人天下皆爾。

迴車還宮愍念不樂。後出城南門。

遇見疾人。大腹羸瘦臥于道側。

問于御者。答曰。

病人。太子曰。

萬物無常有身有苦。吾亦當然。

即還入宮。後出城西門。

見一死人。室家悲哭。

御者曰。死人。

人生有死。如春有冬。

人物一貫。太子曰。

夫死痛矣。精神劇矣。

吾見死者。形壞體化。

而神不滅。吾不能復以死受生。

往來五道勞我精神。迴車而還。

復於他日。出城北門。

見一沙門。衣服齊整手執法器。

御者曰。此名比丘。

棄

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0016a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。