汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 4 · 大正藏 0016b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0016b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 4 · 大正藏 0016b
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我的选文

捨情欲。心憙一切。

欲度十方。太子曰。

善哉。是吾所樂。

我不辭王位而出家者。此則不應。

即時靜夜入王宮殿。光照遠近。

父王覺起。即啟父曰。

諸天勸助。今應出家。

父王悲泣。何所志願。

何時當還。太子欲得四願。

一者不老。二者無病。

三者不死。四者不別。

假使父王與此四願。不復出家。

王曰。自古及今無有得者。

益大愁悲。即勅五百釋子多勇力者。

宿衛四門。城門開閉聲聞四十里。

裘夷意疑不離其側。太子念道清淨不宜在家。

當處山林研精行禪。時年二十九。

以四月七日夜半後。裘夷時得五夢。

即便驚覺。太子問之。

對曰。夢見須彌崩。

明月落地。珠光忽滅。

頭髮自墮。人奪我蓋。

菩薩知夢為我身耳。曰須彌不崩。

明月續照。珠光不滅。

頭髮不墮。傘蓋猶存。

且自安寐。慎莫憂失。

夜觀伎女百節皆空。譬如芭蕉。

鼻涕目淚。樂器縱橫。

顧視其妻。具見形體。

腦髓髑髏心肝腸胃。外是革囊中盛臭穢。

猶如假借。當還亦不得久。

三界無怙惟道是恃。欲界諸天住於空中。

法行天子。遙白太子。

時已至矣。佛星適現。

喚車匿起。被於揵陟。

四天王與無數夜叉龍等。皆被鎧甲。

從四方來。稽首致敬。

諸天恐有留難。即遣厭神。

入宮厭寐。城中男女悉皆寢極。

孔雀眾鳥莫不疲臥。車匿悲泣。

門鑰不開。四神捧舉馬足。

踰出宮城。帝釋前導。

放大淨光詣佛樹下。3現迹成道現迹成道三明晨報問。

不知所在。王即追蹤。

前至王田。遙

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0016b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。