既畢。還來入此一身。引導眾生。令發心故。即既畢。還來入此一身。
引導眾生。令發心故。
即現寶藏經及般涅槃經言。佛滅度後來入此現寶藏經及般涅槃經言。佛滅度後來入此山。是也。於理何妨。況是大聖不思議之境。豈山。
是也。於理何妨。
況是大聖不思議之境。豈可凡情能測度哉。故顯揚論說。於不思議境可凡情能測度哉。
故顯揚論說。於不思議境界。強思議者。有三過失。一得心狂亂過失。界。
強思議者。有三過失。
一得心狂亂過失。二生非福過失。三不得善過失。如非強思議二生非福過失。
三不得善過失。如非強思議者。得三善果。翻此可知。箋云。雖神應無方。者。
得三善果。翻此可知。
箋云。雖神應無方。
道無不在。但菩薩本所化境。機緣偏勝。何所道無不在。但菩薩本所化境。
機緣偏勝。何所疑焉。疑焉。
4清涼山得名所因清涼山得名所因四4清涼山得名所因清涼山得名所因四按華嚴經疏云。清涼山者。即代洲雁門郡五按華嚴經疏云。清涼山者。
即代洲雁門郡五臺山也。以歲積堅氷。夏仍飛雪。曾無炎暑。故臺山也。以歲積堅氷。
夏仍飛雪。曾無炎暑。
故曰清涼。五峯聳山。頂無林木。有如累土之臺。曰清涼。五峯聳山。
頂無林木。有如累土之臺。
故曰五臺。海東文殊傳云。五臺。即是五方如故曰五臺。海東文殊傳云。
五臺。即是五方如來之座也。亦象菩薩頂有五髻。余因此二文。來之座也。
亦象菩薩頂有五髻。余因此二文。
今更廣之。按千鉢經。及文殊師利五字陀羅今更廣之。按千鉢經。
及文殊師利五字陀羅尼。瑜伽觀門所說。文殊表般若。能生諸佛故。尼。瑜伽觀門所說。
文殊表般若。能生諸佛故。
大寶集經第六十文殊會云。文殊師利白佛大寶集經第六十文殊會云。文殊師利白佛言。世尊。我以無礙天眼所見十方無量無邊言。
世尊。我以無礙天眼所見十方無量無邊諸佛剎中一切如來。若非是我勸發決定菩諸佛剎中一切如來。
若非是我勸發決定菩提心。教授教誡。令修布施持戒忍辱精進禪提心。教授教誡。
令修布施持戒忍辱精進禪定智慧。令得阿耨多羅三藐三菩提者。我於定智慧。令得阿耨多羅三藐三菩提者。
我於菩提。終不應證。而我要當滿此所願。然後乃菩提。終不應證。
而我要當滿此所願。然後乃證無上菩提。又文殊表般若者。菩薩大悲。能證無上菩提。
又文殊表般若者。菩薩大悲。
能為增上。斷滅一切諸眾生等煩惱罪業。按金為增上。斷滅一切諸眾生等煩惱罪業。
按金剛頂經金剛覺大菩薩三摩地一切如來智慧剛頂經金剛覺大菩薩三摩地一切如來智慧品云。爾時世尊。復入文殊師利摩訶菩提薩品云。爾時世尊。
復入文殊師利摩訶菩提薩埵三摩耶所生法。如持金剛三摩地已。從自埵三摩耶所生法。如持金剛三摩地已。
從自心出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如心出此一切如來大智慧三摩耶。名一切如
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