文殊師利童子。遊行居住。為諸眾生。於中說文殊師利童子。遊行居住。
為諸眾生。於中說法。及有無量龍天。夜叉羅剎。緊那羅。摩睺羅法。
及有無量龍天。夜叉羅剎。
緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。圍繞供養。乃至。文殊師利。有伽。
人非人等。圍繞供養。
乃至。文殊師利。
有如是等無量威德。神通變化自在莊嚴。廣能如是等無量威德。神通變化自在莊嚴。
廣能饒益一切有情。成就圓滿福德之力。不可思饒益一切有情。成就圓滿福德之力。
不可思議。又據文殊般涅槃經云。如是大士。久住首議。又據文殊般涅槃經云。
如是大士。久住首楞嚴三昧。佛滅度後。四百五十歲。當至雪山。楞嚴三昧。
佛滅度後。四百五十歲。
當至雪山。為五百仙人。說法教化。成就令不退轉。又感為五百仙人。
說法教化。成就令不退轉。
又感通錄上卷。宣律師。問天人云。今五臺山中臺通錄上卷。宣律師。
問天人云。今五臺山中臺之東南二十里。見有大孚靈鷲寺。兩堂隔㵎。之東南二十里。
見有大孚靈鷲寺。兩堂隔㵎。
於今猶在。南有花園。可三頃許。四時發彩。人於今猶在。南有花園。
可三頃許。四時發彩。
人莫究其所始。或云。漢明所造。或云。魏孝文所莫究其所始。或云。
漢明所造。或云。
魏孝文所作。互說不同。如何。天人答云。二帝俱曾於此作。互說不同。
如何。天人答云。
二帝俱曾於此造寺供養及阿育王。亦曾於此造塔。昔周穆造寺供養及阿育王。亦曾於此造塔。
昔周穆王時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。漢明之王時。已有佛法。
此山靈異。文殊所居。
漢明之初。摩騰天眼。亦見有塔。勸常造寺。名大孚靈初。摩騰天眼。
亦見有塔。勸常造寺。
名大孚靈鷲。言孚者信也。帝信佛理。立寺勸人。名大孚鷲。言孚者信也。
帝信佛理。立寺勸人。
名大孚也。又此山形。與其天竺靈鷲山相似。因以為也。又此山形。
與其天竺靈鷲山相似。因以為名焉。元魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見人馬名焉。
元魏孝文。北臺不遠。
常來禮謁。見人馬行跡。石上分明。其事可知。至唐朝。因澄觀法行跡。
石上分明。其事可知。
至唐朝。因澄觀法師。於此造大華嚴經疏。遂下勅改為大華嚴師。
於此造大華嚴經疏。遂下勅改為大華嚴寺。或問。據華嚴經菩薩住處品。即說菩薩常寺。
或問。據華嚴經菩薩住處品。
即說菩薩常在此山。如何現寶藏經及般涅槃經二經。皆在此山。如何現寶藏經及般涅槃經二經。
皆言佛滅度後。方來此山。答。此由菩薩住首楞言佛滅度後。方來此山。
答。此由菩薩住首楞嚴三昧。無作妙力。能分一身為無量身。復以嚴三昧。
無作妙力。能分一身為無量身。
復以無量身入一身。俱無障礙。如經廣說。能以一無量身入一身。俱無障礙。
如經廣說。能以一身分無量身故。即一身常在此山。其所分身。身分無量身故。
即一身常在此山。其所分身。
於十方界。施難思化。即華嚴所說在此山。是於十方界。施難思化。
即華嚴所說在此山。是也。又復以無量身入一身故。即十方界施化也。
又復以無量身入一身故。即十方界施化
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