切助道法。值遇真實善知識。令汝修一切功切助道法。值遇真實善知識。
令汝修一切功德。入一切願網。住一切大願。為汝說一切菩德。入一切願網。
住一切大願。為汝說一切菩薩祕密法。現一切菩薩難思議行。與汝往昔薩祕密法。
現一切菩薩難思議行。與汝往昔同生同行。是故善男子。汝應往詣文殊之所。同生同行。
是故善男子。汝應往詣文殊之所。
莫生疲厭。集傳者曰。校此而論。既彼善財。得莫生疲厭。集傳者曰。
校此而論。既彼善財。
得見文殊。皆是往昔同生同行。乃至。不生疲厭。見文殊。皆是往昔同生同行。
乃至。不生疲厭。
況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。豈不況今之火宅諸子。若能專心求見大聖。
豈不宜哉。宜哉。2菩薩應化總別機緣菩薩應化總別機緣二2菩薩應化總別機緣菩薩應化總別機緣二夫。大聖應化。有總有別。隨機緣故。云何為夫。
大聖應化。有總有別。
隨機緣故。云何為總。答。如華嚴經第五十卷說。譬如月輪有四總。
答。如華嚴經第五十卷說。
譬如月輪有四希奇未曾有法。何等為四。一映蔽一切星宿希奇未曾有法。何等為四。
一映蔽一切星宿光明。二隨逐於時。示現虧盈。三於閻浮提清光明。二隨逐於時。
示現虧盈。三於閻浮提清淨水中。影無不現。四一切見者。皆對目前。淨水中。
影無不現。四一切見者。
皆對目前。而此月輪。無有分別。無有戲論。佛子。如來而此月輪。
無有分別。無有戲論。
佛子。如來身月。亦復如是。有四希奇未曾有法。何等為身月。
亦復如是。有四希奇未曾有法。
何等為四。一所謂映蔽一切聲聞緣覺。學無學眾。二四。一所謂映蔽一切聲聞緣覺。
學無學眾。二隨其所宜。示現壽命。脩短不同。而如來身。無隨其所宜。
示現壽命。脩短不同。
而如來身。無有增減。三一切世界淨心眾生菩提器中。影有增減。
三一切世界淨心眾生菩提器中。影無不現。四一切眾生有瞻對者。皆謂如來唯無不現。
四一切眾生有瞻對者。皆謂如來唯現我前。隨其心樂。而為說法。令得解脫。乃現我前。
隨其心樂。而為說法。
令得解脫。乃至。而如來身。無有分別。無有戲論。今文殊亦至。
而如來身。無有分別。
無有戲論。今文殊亦爾。故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。爾。
故菩薩般涅槃經云。住首楞嚴三昧力故。
於十方面。或現初生。或現滅度。入般涅槃。現於十方面。或現初生。
或現滅度。入般涅槃。
現分舍利。饒益眾生。乃至。是文殊師利。有無量分舍利。饒益眾生。
乃至。是文殊師利。
有無量神通變現。不可具說。此上所顯。即是菩薩。遍神通變現。不可具說。
此上所顯。即是菩薩。
遍一切處。普應機緣。故名為總。故華嚴鈔。引經一切處。普應機緣。
故名為總。故華嚴鈔。
引經偈云。文殊大菩薩。不捨大悲願。變身為異道。偈云。文殊大菩薩。
不捨大悲願。變身為異道。
或冠或露體。或處小兒叢。遊戲邑聚落。或作或冠或露體。或處小兒叢。
遊戲邑聚落。或作
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