福利。大士曰。我方十五。未專家事。雖父不在。福利。大士曰。
我方十五。未專家事。
雖父不在。俟聞於母。遂以告其母。母從其所施。大士俟聞於母。
遂以告其母。母從其所施。
大士遂以金一斤施之。羅漢尋為記曰。更十五年。遂以金一斤施之。羅漢尋為記曰。
更十五年。汝當遇菩薩得證聖道。然小有難。亦折大業。汝當遇菩薩得證聖道。
然小有難。亦折大業。
及其父還。大士以此建白。父怒笞之一百。其及其父還。大士以此建白。
父怒笞之一百。其父既死。大士亦得決所疑於伽耶舍多。即伏父既死。
大士亦得決所疑於伽耶舍多。即伏膺為師。尋預傳法。後行教化至中天竺國。會膺為師。
尋預傳法。後行教化至中天竺國。
會一智士曰闍夜多。先此客遊。輒來禮之。而致一智士曰闍夜多。先此客遊。
輒來禮之。而致問曰。我家父母素敬三寶如法修行。而乃多問曰。
我家父母素敬三寶如法修行。而乃多疾病。所縈不遂。我隣之人。兇暴殺害作惡日疾病。
所縈不遂。我隣之人。
兇暴殺害作惡日甚。而其身康寧。所求如意。善惡報應豈非虛甚。而其身康寧。
所求如意。善惡報應豈非虛說乎。我甚惑此。願仁者一為決之。大士曰。佛說乎。
我甚惑此。願仁者一為決之。
大士曰。佛說業通三世者。蓋以前世所作善業。而報在說業通三世者。
蓋以前世所作善業。而報在此生。此生苟為不善。則應在來世。故人有此此生。
此生苟為不善。則應在來世。
故人有此生雖為善世不得其福者。前惡之報勝也。今生雖為善世不得其福者。前惡之報勝也。
今世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。苟以世雖作惡而不受其殃者。前善之勝也。
苟以今生非得福報復務為惡。而來世益墮惡趣今生非得福報復務為惡。而來世益墮惡趣也。苟以此世得其福報復務為善。而來世益也。
苟以此世得其福報復務為善。而來世益得善趣也。又前世為善其德方半。而改志為得善趣也。
又前世為善其德方半。而改志為惡。及此生也先福而後禍。此生為惡其事方惡。
及此生也先福而後禍。此生為惡其事方半。而變行為善。及來世也先禍而後福。適今半。
而變行為善。及來世也先禍而後福。
適今汝父與汝之隣。其善惡之應。不以類至蓋先汝父與汝之隣。其善惡之應。
不以類至蓋先業而致然也。豈可以一世求之耶。夜多聞其業而致然也。豈可以一世求之耶。
夜多聞其說頓解所疑。大士復曰。汝雖已信三世之業。說頓解所疑。大士復曰。
汝雖已信三世之業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺而未明業從惑生。
惑因識有。識依不覺。
不覺依心。然心本清淨。無生滅無造作。無報應無依心。然心本清淨。
無生滅無造作。無報應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。可同諸勝負。
寂寂然靈靈然。汝若入此法門。
可同諸佛。一切善惡有為無為。皆如夢幻。夜多承其佛。一切善惡有為無為。
皆如夢幻。夜多承其言。即發宿慧。遂求出家。大士曰。汝何許人。言。
即發宿慧。遂求出家。
大士曰。汝何許人。
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