物。又曰。此義不然。答曰。彼理非著。又曰。此物。又曰。
此義不然。答曰。
彼理非著。又曰。
此義當墮。答曰。彼義不成。又曰。彼義不成我義義當墮。答曰。
彼義不成。又曰。
彼義不成我義成矣。答曰。我義雖成法非我故。又曰。我義已成矣。答曰。
我義雖成法非我故。又曰。
我義已成我無我故。答曰。我無我故復成何義。又曰。成我無我故。答曰。
我無我故復成何義。又曰。
我無我故故成汝義。難提乃曰。仁者師於何我無我故故成汝義。難提乃曰。
仁者師於何聖得是無我。大士曰。我師迦那提婆大士證聖得是無我。大士曰。
我師迦那提婆大士證是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。仁者無是無我。曰稽首提婆師而出於仁者。
仁者無我故我欲師仁者。大士曰。我已無我故。汝須我故我欲師仁者。大士曰。
我已無我故。汝須見我我汝。若師我故。知我非我我。難提心即見我我汝。
若師我故。知我非我我。
難提心即廓然。遂稽首而說偈曰。廓然。遂稽首而說偈曰。
三界一明燈迴光而照我三界一明燈迴光而照我十方悉開朗如日虛空住十方悉開朗如日虛空住偈已再禮必求見度。大士曰。汝心自在非繫偈已再禮必求見度。大士曰。
汝心自在非繫我所。何須依託而求解脫。大士即以右手擎我所。何須依託而求解脫。
大士即以右手擎其金鉢。舉至梵天。取天香飯命眾共食。而其金鉢。舉至梵天。
取天香飯命眾共食。而其大眾忽生厭惡。皆不能饗。大士曰。讓其大眾忽生厭惡。
皆不能饗。大士曰。
讓而不能食。非吾所悋。汝業自然。乃命難提而不能食。非吾所悋。
汝業自然。乃命難提分座同食。眾復疑之。意其師弟子混而無品。分座同食。
眾復疑之。意其師弟子混而無品。
大士知之曰。汝不得食。皆由此故。今與吾分大士知之曰。汝不得食。
皆由此故。今與吾分座之者。乃過去婆羅王如來也。應物降迹。將座之者。
乃過去婆羅王如來也。應物降迹。
將為第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三為第十七世祖師。汝輩亦莊嚴劫中嘗趣三果。而未純無漏。適雖親我豈大見性。正宜專果。
而未純無漏。適雖親我豈大見性。
正宜專意歸此仁者。然吾滅後。即為大眾上首。復出意歸此仁者。然吾滅後。
即為大眾上首。復出一師號伽耶舍多。亦宜知之。眾曰。大師神力一師號伽耶舍多。
亦宜知之。眾曰。
大師神力不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。難提以不敢不信。彼云過去佛者尚或疑之。
難提以其眾心未伏於已。乃謂羅多曰。世尊在日。世其眾心未伏於已。乃謂羅多曰。
世尊在日。世界平正無有堆阜江河溝洫。水皆甘美草木界平正無有堆阜江河溝洫。
水皆甘美草木滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。及乎雙滋茂國土豐盈。人無八苦而行十善。
及乎雙林示滅。今將欲千年。而世界丘墟樹木枯林示滅。今將欲千年。
而世界丘墟樹木枯
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