龍樹大士者。西天竺國人也。未詳其本姓。或龍樹大士者。西天竺國人也。
未詳其本姓。或曰。出於梵志之族。其性大聰晤。才慧卓犖。殆曰。
出於梵志之族。其性大聰晤。
才慧卓犖。殆非凡器。少時已能誦四韋陀典。稍長善天文非凡器。
少時已能誦四韋陀典。稍長善天文地理。悉通百家藝術。所知若神明。始其國有地理。
悉通百家藝術。所知若神明。
始其國有山號龍勝者。素為龍之所棲。而山有巨樹。山號龍勝者。素為龍之所棲。
而山有巨樹。能蔭眾龍。及大士有所感悟。意欲出家。遂入能蔭眾龍。
及大士有所感悟。意欲出家。
遂入山修行。乃依其樹。然而三藏奧義亦自洞曉山修行。乃依其樹。
然而三藏奧義亦自洞曉已。能為其龍眾說法。以故得號龍樹。及摩已。能為其龍眾說法。
以故得號龍樹。及摩羅尊者來其山。相遇甚善。大士乃與龍眾禮羅尊者來其山。
相遇甚善。大士乃與龍眾禮之為師。方剃度時。其國之君與帝釋梵王。皆之為師。
方剃度時。其國之君與帝釋梵王。
皆赴其勝會。受戒於大羅漢。即成聖道得六神赴其勝會。受戒於大羅漢。
即成聖道得六神通。摩羅尋以大法眼付之。已而遊化至南天通。摩羅尋以大法眼付之。
已而遊化至南天竺國。先是其國之人好修福業。洎大士至說竺國。先是其國之人好修福業。
洎大士至說正法要。乃遞相謂曰。唯此興福最為勝事。佛正法要。乃遞相謂曰。
唯此興福最為勝事。佛性之說何可見耶。大士因語之曰。汝眾欲見性之說何可見耶。
大士因語之曰。汝眾欲見佛性。必除我慢。乃可至之。其人曰。佛性大佛性。
必除我慢。乃可至之。
其人曰。佛性大小。曰非小非大。非廣非狹。無福無報。不死不小。
曰非小非大。非廣非狹。
無福無報。不死不生。其人眾以大士所說臻理。皆喜好願學其生。
其人眾以大士所說臻理。皆喜好願學其法。大士即於座上化其身。如一月輪。時眾雖法。
大士即於座上化其身。如一月輪。
時眾雖聞說法。而無覩其形。適有長者之子曰迦那聞說法。而無覩其形。
適有長者之子曰迦那提婆。在彼人之中視之。獨能契悟。遽謂其眾提婆。在彼人之中視之。
獨能契悟。遽謂其眾曰。識此相乎。眾曰。非我等能辨。提婆曰。此曰。
識此相乎。眾曰。
非我等能辨。提婆曰。
此蓋大士示現以表佛性。欲我等詳之耳。夫無蓋大士示現以表佛性。欲我等詳之耳。
夫無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。語方相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。
語方已。而輪相忽隱。大士復儼然處其本座。而說已。而輪相忽隱。
大士復儼然處其本座。而說偈曰。偈曰。
身現圓月相以表諸佛體身現圓月相以表諸佛體說法無其形用辨非聲色說法無其形用辨非聲色於是其人皆大感悟。即求為師。而大士悉與於是其人皆大感悟。即求為師。
而大士悉與
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