度之。會眾聖與其受戒。而提婆為之上首。會度之。會眾聖與其受戒。
而提婆為之上首。會有五千外道。先於其國興大幻術。王與國人有五千外道。
先於其國興大幻術。王與國人皆靡然從之。而佛道將塞。當此大士感慨。遂皆靡然從之。
而佛道將塞。當此大士感慨。
遂易其威儀。白衣持幡。伺王每出。則趨其前行。易其威儀。白衣持幡。
伺王每出。則趨其前行。
或隱或顯。如此凡七載。一旦王大異之。以善或隱或顯。如此凡七載。
一旦王大異之。以善辭命而致之問曰。汝果何人。而常吾前行。追辭命而致之問曰。
汝果何人。而常吾前行。
追之不得。縱之不去。大士曰。我是智人。知一切之不得。縱之不去。
大士曰。我是智人。
知一切事。王復驚其語。即欲驗之曰。諸天今何所為。事。王復驚其語。
即欲驗之曰。諸天今何所為。
曰天今方與阿修羅戰。王曰。天事豈易明耶。曰天今方與阿修羅戰。王曰。
天事豈易明耶。曰且待將有應効。少頃俄有戈戟。雜人手足。曰且待將有應効。
少頃俄有戈戟。雜人手足。
紛然自空而下。王見乃信。遂加歎服。命外道紛然自空而下。王見乃信。
遂加歎服。命外道輩歸禮大士。然外道皆求正其見。大士遂因輩歸禮大士。
然外道皆求正其見。大士遂因之造眾論議。若智度者。若中觀者。若十二門之造眾論議。
若智度者。若中觀者。
若十二門者。不啻其千萬偈。悉皆方便開釋正法。以應者。不啻其千萬偈。
悉皆方便開釋正法。以應其機宜。其後乃命迦那提婆曰。如來以大法其機宜。
其後乃命迦那提婆曰。如來以大法眼付囑迦葉。乃至於我。我今付汝。聽吾偈眼付囑迦葉。
乃至於我。我今付汝。
聽吾偈曰。曰。為明隱顯法方說解脫理為明隱顯法方說解脫理於法心不證無瞋亦無喜於法心不證無瞋亦無喜復謂提婆曰。汝善傳持勿使斷絕。當於未來復謂提婆曰。
汝善傳持勿使斷絕。當於未來之世大興佛事。已而騰身太虛。入月輪三昧。之世大興佛事。
已而騰身太虛。入月輪三昧。
大逞神變。返其座即入寂定。及後七日天雨大逞神變。返其座即入寂定。
及後七日天雨舍利。而大士復從定起。以手指空謂其眾曰。舍利。而大士復從定起。
以手指空謂其眾曰。此舍利者。蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦此舍利者。
蓋昔拘那含佛之弟子號摩訶迦尊者。嘗發三願之所致也。其一曰。願我為佛尊者。嘗發三願之所致也。
其一曰。願我為佛之時。若有聖士化度於世者。遇天澍雨至於之時。
若有聖士化度於世者。遇天澍雨至於其身即為舍利。其二曰。願天地所生之物。其身即為舍利。
其二曰。願天地所生之物。
皆堪為藥療眾生病。其三曰。願凡有智者。皆皆堪為藥療眾生病。其三曰。
願凡有智者。皆得所知微妙。以通宿命。言已仍泊然大寂。其得所知微妙。
以通宿命。言已仍泊然大寂。
其
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