以聲聞盡之哉。經曰。我今所有無上正法。悉以聲聞盡之哉。經曰。
我今所有無上正法。悉已付囑摩訶迦葉。傳曰。我今所有大慈大悲已付囑摩訶迦葉。
傳曰。我今所有大慈大悲四禪三昧無量功德而自莊嚴。而迦葉比丘四禪三昧無量功德而自莊嚴。
而迦葉比丘亦復如是。又謂毱多為無相好佛。又謂僧伽亦復如是。又謂毱多為無相好佛。
又謂僧伽難提者乃過去婆羅王如來。降迹為祖。如此難提者乃過去婆羅王如來。降迹為祖。
如此之類甚眾。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬之類甚眾。是豈非聖人欲扶其法互相尊敬而示為大小耶。楞伽所謂三種阿羅漢者。一而示為大小耶。
楞伽所謂三種阿羅漢者。一曰。得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。曾修行菩薩曰。
得決定寂滅聲聞羅漢。一曰。
曾修行菩薩行羅漢。一曰。應化佛所化羅漢。此羅漢者行羅漢。一曰。
應化佛所化羅漢。此羅漢者以本願善根方便力故。現諸佛土生大眾中以本願善根方便力故。
現諸佛土生大眾中莊嚴諸佛大會眾故。若大迦葉傳法數十賢莊嚴諸佛大會眾故。若大迦葉傳法數十賢聖者。豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。聖者。
豈非應化佛所化之羅漢耶。佛所化者。
宜其所有四禪三昧無量功德與如來不異宜其所有四禪三昧無量功德與如來不異也。不異乎如來而傳佛心印。孰謂其不然乎。也。不異乎如來而傳佛心印。
孰謂其不然乎。若商那曰。阿難三昧而我不知。我今三昧而若商那曰。
阿難三昧而我不知。我今三昧而汝不知。云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必汝不知。
云此恐其有所抑揚耳。未可謂其必然。經曰。入遠行地已得無量三昧。夫入遠行然。
經曰。入遠行地已得無量三昧。
夫入遠行地者。蓋七地之菩薩也。七地菩薩尚能得無地者。蓋七地之菩薩也。
七地菩薩尚能得無量三昧。而化佛豈盡不能得耶。然佛之所傳量三昧。而化佛豈盡不能得耶。
然佛之所傳心印。與餘三昧宜異日而道哉。夫心印者。蓋心印。與餘三昧宜異日而道哉。
夫心印者。蓋大聖人種智之妙本也。餘三昧者。乃妙本所大聖人種智之妙本也。
餘三昧者。乃妙本所發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經發之智慧也。
皆以三昧而稱之耳。心印即經所謂三昧王之三昧者也。如來所傳乃此三所謂三昧王之三昧者也。
如來所傳乃此三昧也。清以謂餘三昧耶。其所謂七萬七千本昧也。清以謂餘三昧耶。
其所謂七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清淨毘尼。亦隨我滅生經。一萬阿毘曇。
八萬清淨毘尼。亦隨我滅者。此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。尚者。
此余未始見於他書。獨付法藏傳云爾。
尚或疑之。假令其書不謬。恐非為傳法賢聖不或疑之。假令其書不謬。
恐非為傳法賢聖不能任持而然也。是必以後世群生機緣福力能任持而然也。是必以後世群生機緣福力益弱不勝其教。以故滅之。方正像末法三者益弱不勝其教。
以故滅之。方正像末法三者
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