汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。忻然即求出汝被我解。馬鳴遂悟其勝義。
忻然即求出家。夜奢乃為度之以受具戒。然其會中因之家。夜奢乃為度之以受具戒。
然其會中因之而證第四果者。凡二百人。其後命馬鳴曰。汝而證第四果者。凡二百人。
其後命馬鳴曰。汝當轉法輪為十二世祖。昔如來大法眼藏。今當轉法輪為十二世祖。
昔如來大法眼藏。今以付汝。汝其傳之。聽吾偈曰。以付汝。
汝其傳之。聽吾偈曰。
迷悟如隱顯明暗不相離迷悟如隱顯明暗不相離今付隱顯法非一亦非二今付隱顯法非一亦非二付法已。尊者即逞神通。為一十八變。却反其付法已。尊者即逞神通。
為一十八變。却反其座。泊然寂滅。其時當此周安王之世也。眾遂座。
泊然寂滅。其時當此周安王之世也。
眾遂建塔。以閟其全體。建塔。以閟其全體。
評曰。唐高僧神清。不喜禪者。自尊其宗。乃著評曰。唐高僧神清。
不喜禪者。自尊其宗。
乃著書而抑之曰。其傳法賢聖。間以聲聞。如迦葉書而抑之曰。其傳法賢聖。
間以聲聞。如迦葉等。雖則迴心尚為小智。豈能傳佛心印乎。即等。
雖則迴心尚為小智。豈能傳佛心印乎。
即引付法藏傳曰。昔商那和修告優波毱多曰。引付法藏傳曰。昔商那和修告優波毱多曰。
佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。諸佛之三昧辟支不知。辟支三昧聲聞不知。
諸大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不大聲聞三昧餘聲聞不知。阿難三昧我今不知。我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。知。
我今三昧汝亦不知。如是三昧皆隨吾滅。
又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。八萬清又有七萬七千本生經。一萬阿毘曇。
八萬清淨毘尼。亦隨我滅。固哉清也徒肆已所愛惡。淨毘尼。亦隨我滅。
固哉清也徒肆已所愛惡。而不知大屈先聖。吾始視清書。見其較論三而不知大屈先聖。
吾始視清書。見其較論三教。雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之教。
雖文詞不嘉。蓋以其善記經書亦別事之重輕。不即非之。及考其譏禪者之說。問難凡重輕。
不即非之。及考其譏禪者之說。
問難凡數十端。輒採流俗所尚。及援書傳。復不得數十端。輒採流俗所尚。
及援書傳。復不得其詳。余初謂此非至論。固不足注意。徐思其其詳。
余初謂此非至論。固不足注意。
徐思其所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤為狂言。恐其所謂迦葉等豈能傳佛心印。尤為狂言。
恐其熒惑世俗。以增後生未學之相訾不已。乃與熒惑世俗。以增後生未學之相訾不已。
乃與正之。非好辯也。大凡萬事。理為其本。而迹為正之。非好辯也。
大凡萬事。理為其本。
而迹為末也。通其本者故多得之。束其末者故多失末也。通其本者故多得之。
束其末者故多失之。若傳法者數十賢聖。雖示同聲聞。而豈宜之。若傳法者數十賢聖。
雖示同聲聞。而豈宜
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