從這裏有箇見處。師奏曰。不與萬法為侶。陛從這裏有箇見處。師奏曰。
不與萬法為侶。陛下作麼生會。上曰。四海不為多。師奏曰。一下作麼生會。
上曰。四海不為多。
師奏曰。一口吸盡西江水又如何。上曰。亦未嘗欠闕。口吸盡西江水又如何。
上曰。亦未嘗欠闕。
師奏曰。臣每於入室時常問衲云。如何是斬師奏曰。臣每於入室時常問衲云。
如何是斬新一句。擬議劈胸便打。有時問云。如何是向新一句。擬議劈胸便打。
有時問云。如何是向上一路。未開口也打。上曰。因甚却如此。師上一路。
未開口也打。上曰。
因甚却如此。師對。纔涉思惟即成剩法。纔落陰界即是生死對。
纔涉思惟即成剩法。纔落陰界即是生死根本。參禪如斵輪擬議勿干涉。如擊石火似根本。
參禪如斵輪擬議勿干涉。如擊石火似閃電光。已是鈍置了也。何故法無二法。心無閃電光。
已是鈍置了也。何故法無二法。
心無別心。天無二日。所以德山悟道了封却佛殿別心。天無二日。
所以德山悟道了封却佛殿門乃云。有爾便無我有我便無爾。方能見道。門乃云。有爾便無我有我便無爾。
方能見道。近有一士人。到寺見方丈壁間臣所作偈頌。近有一士人。
到寺見方丈壁間臣所作偈頌。乃云。好偈頌。臣問曰。聞公學伊川之學。排乃云。
好偈頌。臣問曰。
聞公學伊川之學。排佛氏是否。士人不對。臣又問曰。只如德山示佛氏是否。
士人不對。臣又問曰。
只如德山示眾云。釋迦彌勒是擔屎漢。十地菩薩。是守田眾云。釋迦彌勒是擔屎漢。
十地菩薩。是守田奴。莫也是排佛麼。士人惘然。臣曰。這裏有一奴。
莫也是排佛麼。士人惘然。
臣曰。這裏有一條活路。若看得見受用不盡。如看不見非但條活路。
若看得見受用不盡。如看不見非但招因帶果。更有事在。觀公所見未曾遇人。且招因帶果。
更有事在。觀公所見未曾遇人。
且坐喫茶。前日又有一官人問。長老年多少。臣坐喫茶。前日又有一官人問。
長老年多少。臣云。七十歲。官人云。頤養得好。臣云。菜羹粥云。
七十歲。官人云。
頤養得好。臣云。
菜羹粥飯僧何足道。官人云。性命事如何。臣云。老僧飯僧何足道。官人云。
性命事如何。臣云。
老僧無性命。官人云。如何無。臣云。也無如何。官人無性命。官人云。
如何無。臣云。
也無如何。官人遂搖頭云。第恐未是在。臣云。非但橫點頭未遂搖頭云。
第恐未是在。臣云。
非但橫點頭未是。直饒正點。頭也未是在。官人良久再問云。是。直饒正點。
頭也未是在。官人良久再問云。
官員與禪僧如何。臣云。只一般。官人云。官員官員與禪僧如何。臣云。
只一般。官人云。
官員進身仕路。禪僧宴坐林間。安得一般。臣云。適進身仕路。禪僧宴坐林間。
安得一般。臣云。
適來未與公相見時也一般。而今相見了也一來未與公相見時也一般。而今相見了也一般。直饒相讚相毀也一般。所以道。那伽常在般。
直饒相讚相毀也一般。所以道。
那伽常在定無有不定時。官人云。長老語異。可別覓一定無有不定時。官人云。
長老語異。可別覓一
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