不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧不取捨。又無當者諸明無故。
彼曰。入佛三昧尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不尚無所得。
何況無相而欲知之。師曰。
相既不知誰云有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我說知誰云有無。尚無所得何名三昧。
彼曰。我說不證證無所證。非三昧故我說三昧。師曰。非不證證無所證。
非三昧故我說三昧。師曰。
非三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅三昧者何當名之。汝既不證非證何證。
波羅提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。
師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久師記曰。汝當得果不久證之。
此國有魔非久降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。降之。言已忽然不現。
至第三定慧宗所。問曰。
汝學定慧為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答汝學定慧為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。
答曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名曰。我此定慧非一非二。
師曰。既非一二何名定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二定慧。
彼曰。在定非定處慧非慧。
一即非一二亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧亦不二。師曰。
當一不一當二不二。既非定慧約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非約何定慧。
彼曰。不一不二定慧能知。
非定非慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一慧亦復然矣。師曰。
慧非定故然何知哉。不一不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第不二誰定誰慧。
婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此四戒行宗所。
問曰。何者名戒。
云何名行。當此戒行為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二戒行為一為二。
彼眾中有一賢者。答曰。
一二二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝二一皆彼所生。依教無染此名戒行。
師曰。汝言依教即是有染。一二俱破。何言依教。此二言依教即是有染。
一二俱破。何言依教。
此二違背不及於行。內外非明何名為戒。彼曰。我違背不及於行。內外非明何名為戒。
彼曰。我有內外彼己知竟。既得通達便是戒行。若說違背有內外彼己知竟。
既得通達便是戒行。若說違背俱是俱非。言及清淨即戒即行。師曰。俱是俱俱是俱非。
言及清淨即戒即行。師曰。
俱是俱非何言清淨。既得通故何談內外。賢者聞之非何言清淨。既得通故何談內外。
賢者聞之即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝云無得即自慚服。至第五無得宗所。
問曰。汝云無得無得何得。既無所得亦無得得。彼眾中有寶無得何得。
既無所得亦無得得。彼眾中有寶靜者。答曰。我說無得非無得得。當說得得靜者。
答曰。我說無得非無得得。
當說得得無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既云得無得是得。師曰。
得既不得。得亦非得既云得得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若得。
得得何得。彼曰。
見得非得。非得是得。
若
下页续读