东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 8 · 大正藏 1002b

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
1002b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 8 · 大正藏 1002b
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我的选文

道故來報謝。折旋之頃了無所見。

以大曆二年囑別門徒溘然而化。春秋八十六。

二月入塔立碑存焉。

惠忠

釋惠忠。俗姓王氏。

潤州上元人也。初在母孕忽遇異僧。

謂曰。所生貴子當為天人矣。

誕育已來不食葷腥有異常童。稟性敦厚。

年二十三以經業見度。即神龍元年也。

遂配莊嚴寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。

威見忠乃曰。山主來矣。

因為說法。遂夙夜精勤。

常頭陀山澤飲泉藉草一食延時。每用一鐺眾味同煮。

用畢懸於樹杪。方坐繩床宴坐終日如杌。

衣不易時寒暑一納。積四十年。

遂彰靈應。州牧明賢頻詣山禮謁。

再請至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴。

忠以為梁朝舊寺莊嚴最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。

遂於殿東擬創法堂。先有古木鵲巢其頂。

工人將欲伐之。忠曰且止。

待鵲移去始當伐之。因至樹祝曰。

此地造堂當速移去。言畢其鵲䘖柴遷寓他樹。

道俗觀者莫不歎異。又立基未定。

忽有二神人為止其處。因乃定焉。

雖汲引無廢神曠不撓。四方之侶相依日至。

以大曆三年山門石室前有忠挂衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。

靈芝仙菌且不復生。至九月忠演法高座。

無故水出繞座而轉。至四年六月十五日集眾布薩。

至晚乃命侍者剃髮浴軀。是夜瑞雲覆剎天樂聞空。

十六朝怡然坐化。時風雨震蕩樹木摧折。

山中鳥獸哀鳴林󱐙。巖間哭聲數日方止。

春秋八十有七。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
1002b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。