續高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0445c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24380 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0445c
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我的选文言濩落理涉嫌疑。今當為子略陳梗概。
若乃問同答異。文郁郁於孔書。
名一義乖。理堂堂於釋教。
若名同不許義異。則問一不得答殊。
此例既昇。彼並自沒。
如其未喻更為提撕。夫以住無所住。
萬善所以兼修。為無不為。
一音所以齊應。豈止絕聖棄智抱一守雌。
冷然獨善義無兼濟。較言優劣其可倫乎。
二宗既辯百難斯滯。來論云。
必謂彼此名言遂可分別。一音各解乃翫空談。
答曰。誠如來旨亦須分別。
竊以逍遙一也。鵬鷃不可齊乎九萬。
榮枯同也。椿菌不可齊乎八千。
而況爝火之侔日月。浸灌之方時雨。
寧以分同明潤。而遂均其曜澤哉。
至若山毫一其小大。彭殤均其壽夭。
莚楹亂其橫竪。施厲混其妍蚩。
斯由相待不定相奪可忘。莊生所以絕其有封非謂未始無物。
斯則以余分別攻子分別。子忘分別即余忘分別矣。
君子劇談幸無謔論。一言易失駟馬難追。
斯文誡矣。深可慎哉。
來論云。諸行無常觸類緣起。
復心有待資氣涉求。然則我淨受於熏修。
慧定成於繕刻。答曰。
無常者。故吾去也。
緣起者。新吾來也。
故吾去矣吾豈常乎。新吾來矣吾豈斷乎。
新故相傳。假熏修以成淨。
美惡更代。非繕刻而難功。
是則生滅破於斷常。因果顯乎中觀。
欝乎宗也。談乎妙也。
斯實莊釋玄同。東西理會。
而吾子去彼取此。得無謬乎。
來論云。續鳧截鶴庸詎真如。
草化蜂飛何居弱喪。答曰。
夫自然者。報分也。
熏修者。業理也。
報分
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2060
- 藏经版页
- 0445c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。