正，牆塹五乘，遂將息平復。因問：「欲樹功正，牆塹五乘，遂將息平復。因問：「欲樹功德，何最饒益？」法師對曰：「眾生寢惑，非慧莫德，何最饒益？」
法師對曰：「眾生寢惑，非慧莫啟。慧芽抽殖，法為其資。弘法由人，即度僧啟。慧芽抽殖，法為其資。
弘法由人，即度僧為最。」帝甚歡。秋九月己卯，詔曰：「昔隋季失為最。」帝甚歡。
秋九月己卯，詔曰：「昔隋季失御，天下分崩，四海塗原，八埏鼎沸。朕屬當御，天下分崩，四海塗原，八埏鼎沸。朕屬當戡亂，躬履兵鋒，丞犯風霜，宿於馬上。比加戡亂，躬履兵鋒，丞犯風霜，宿於馬上。
比加藥餌猶未痊除，近日已來方就平復，豈非藥餌猶未痊除，近日已來方就平復，豈非福善所感而致此休徵耶？京城及天下諸州福善所感而致此休徵耶？京城及天下諸州寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。」計海內寺宜各度五人，弘福寺宜度五十人。」
計海內寺三千七百一十六所，計度僧尼一萬八千寺三千七百一十六所，計度僧尼一萬八千五百餘人。未此已前，天下寺廟遭隋季凋五百餘人。未此已前，天下寺廟遭隋季凋殘，緇侶將絕，蒙茲一度，並成徒眾。美哉！君殘，緇侶將絕，蒙茲一度，並成徒眾。
美哉！君子所以重正言也。帝又問：「《金剛般若經》子所以重正言也。
帝又問：「《金剛般若經》一切諸佛之所從生，聞而不謗，功逾身命一切諸佛之所從生，聞而不謗，功逾身命之施，非恒沙珍寶所及。加以理微言約，故之施，非恒沙珍寶所及。加以理微言約，故賢達君子多愛受持，未知先代所翻，文義具賢達君子多愛受持，未知先代所翻，文義具不？」法師對曰：「此經功德實如聖旨。西方之不？」
法師對曰：「此經功德實如聖旨。西方之人咸同愛敬。今觀舊經，亦微有遺漏。據梵人咸同愛敬。
今觀舊經，亦微有遺漏。據梵本具云『能斷金剛般若』，舊經直云『金剛般本具云『能斷金剛般若』，舊經直云『金剛般若』。欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之若』。
欲明菩薩以分別為煩惱，而分別之惑，堅類金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除惑，堅類金剛，唯此經所詮無分別慧，乃能除斷，故曰『能斷金剛般若』，故知舊經失上二斷，故曰『能斷金剛般若』，故知舊經失上二字。又如下文，三問闕一，二頌闕一，九喻字。又如下文，三問闕一，二頌闕一，九喻闕三，如是等。什法師所翻舍衛國也，留支闕三，如是等。
什法師所翻舍衛國也，留支所翻婆伽婆者，少可。」帝曰：「師既有梵本，所翻婆伽婆者，少可。」帝曰：「師既有梵本，可更委翻，使眾生聞之具足。然經本貴理，可更委翻，使眾生聞之具足。
然經本貴理，不必須飾文而乖義也。」故今新翻《能斷金不必須飾文而乖義也。」故今新翻《能斷金剛般若》，委依梵本。奏之，帝甚悅。冬十月，剛般若》，委依梵本。
奏之，帝甚悅。冬十月，車駕還京，法師亦從還。先是勅所司車駕還京，法師亦從還。
先是勅所司
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