西北用兵。遂易衣混火隊中往。今徑山衡陽西北用兵。遂易衣混火隊中往。
今徑山衡陽相去不遠。道路絕間關。山川無險阻。要見妙相去不遠。道路絕間關。
山川無險阻。要見妙喜復何難乎。由是一眾寂然。翌日相繼而去喜復何難乎。
由是一眾寂然。翌日相繼而去。。
萬菴曰。先師移梅陽。衲子間有竊議者。音首萬菴曰。先師移梅陽。
衲子間有竊議者。音首座曰。大凡評論於人。當於有過中求無過。詎座曰。
大凡評論於人。當於有過中求無過。
詎可於無過中求有過。夫不察其心而疑其跡。可於無過中求有過。夫不察其心而疑其跡。
誠何以慰叢林公論。且妙喜道德才器出於誠何以慰叢林公論。且妙喜道德才器出於天性。立身行事惟義是從。其量度固過於人。天性。
立身行事惟義是從。其量度固過於人。
今造物抑之必有道矣。安得不知其為法門今造物抑之必有道矣。安得不知其為法門異時之福耶。聞者自此不復議論矣。異時之福耶。
聞者自此不復議論矣。音首座謂萬菴曰。夫稱善知識。當洗濯其心音首座謂萬菴曰。
夫稱善知識。當洗濯其心以至公至正接納四來。其間有抱道德仁義以至公至正接納四來。
其間有抱道德仁義者。雖有讐隙必須進之。其或姦邪險薄者。雖者。雖有讐隙必須進之。
其或姦邪險薄者。雖有私恩必須遠之。使來者各知所守一心同有私恩必須遠之。
使來者各知所守一心同德。而叢林安矣。德。而叢林安矣。
又曰。凡住持者。孰不欲建立叢林。而鮮能克又曰。凡住持者。
孰不欲建立叢林。而鮮能克振者。以其忘道德廢仁義捨法度任私情。而振者。
以其忘道德廢仁義捨法度任私情。而致然也。誠念法門凋喪。當正己以下人選賢致然也。
誠念法門凋喪。當正己以下人選賢以佐佑。推獎宿德疎遠小人。節儉修於身德以佐佑。
推獎宿德疎遠小人。節儉修於身德惠及於人。然後所用執侍之人稍近老成者存惠及於人。
然後所用執侍之人稍近老成者存之。便佞者疎之。貴無醜惡之謗偏黨之亂也。之。便佞者疎之。
貴無醜惡之謗偏黨之亂也。如此則馬祖百丈可侔。臨濟德山可逮。如此則馬祖百丈可侔。
臨濟德山可逮。音首座曰。古之聖人以無災為懼。乃曰。天豈音首座曰。
古之聖人以無災為懼。乃曰。
天豈棄不穀乎。范文子曰。惟聖人能內外無患。自棄不穀乎。范文子曰。
惟聖人能內外無患。自非聖人外寧必內憂。古今賢達知其不能免。非聖人外寧必內憂。
古今賢達知其不能免。嘗謹其始為之自防。是故人生稍有憂勞。未嘗謹其始為之自防。
是故人生稍有憂勞。未必不為終身之福。蓋禍患謗辱雖堯舜不可必不為終身之福。
蓋禍患謗辱雖堯舜不可逃。況其他乎。逃。況其他乎。
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