與道行之不相違礙。譬如捧漏巵而灌焦釜與道行之不相違礙。譬如捧漏巵而灌焦釜則終莫能濟矣。則終莫能濟矣。
死心曰。晦堂先師昔遊東吳。見圓照赴淨慈死心曰。晦堂先師昔遊東吳。
見圓照赴淨慈請。蘇杭道俗爭之不已。一曰。此我師也汝何請。蘇杭道俗爭之不已。
一曰。此我師也汝何奪之。一曰。今我師也汝何有焉。奪之。
一曰。今我師也汝何有焉。
死心住翠巖。聞覺範竄逐海外道過南昌。邀死心住翠巖。聞覺範竄逐海外道過南昌。
邀歸山中。迎待連日厚禮津送。或謂死心喜怒歸山中。迎待連日厚禮津送。
或謂死心喜怒不常。死心曰。覺範有德衲子。鄉者極言去其不常。死心曰。
覺範有德衲子。鄉者極言去其圭角。今罹橫逆是其素分。予以平日叢林道圭角。
今罹橫逆是其素分。予以平日叢林道義處之。識者謂。死心無私於人故如此。義處之。
識者謂。死心無私於人故如此。
死心謂草堂曰。晦堂先師言。人之寬厚得於死心謂草堂曰。晦堂先師言。
人之寬厚得於天性。若強之以猛必不悠久。猛而不久則返天性。若強之以猛必不悠久。
猛而不久則返為小人侮慢。然邪正善惡亦得於天性。皆不為小人侮慢。然邪正善惡亦得於天性。
皆不可移。惟中人之性易上易下。可從而化之。可移。惟中人之性易上易下。
可從而化之。草堂清和尚曰。燎原之火生於熒熒。壞山之草堂清和尚曰。
燎原之火生於熒熒。壞山之水漏於涓涓。夫水之微也捧土可塞。及其盛水漏於涓涓。
夫水之微也捧土可塞。及其盛也漂木石沒丘陵。火之微也勺水可滅。及其也漂木石沒丘陵。
火之微也勺水可滅。及其盛也焦都邑燔山林。與夫愛溺之水瞋恚之盛也焦都邑燔山林。
與夫愛溺之水瞋恚之火。曷常異乎。古之人治其心也。防其念之未火。曷常異乎。
古之人治其心也。防其念之未生情之未起。所以用力甚微收功甚大。及其生情之未起。
所以用力甚微收功甚大。及其情性相亂愛惡交攻。自則傷其生他則傷其情性相亂愛惡交攻。
自則傷其生他則傷其人。殆乎危矣。不可救也。人。殆乎危矣。
不可救也。草堂曰。住持無他。要在審察人情周知上下。草堂曰。
住持無他。要在審察人情周知上下。
夫人情審則中外和。上下通則百事理。此住夫人情審則中外和。上下通則百事理。
此住持所以安也。人情不能審察。下情不能上通。持所以安也。人情不能審察。
下情不能上通。上下乖戾百事矛盾。此住持所以廢也。其或上下乖戾百事矛盾。
此住持所以廢也。其或主者。自恃聰明之資。好執偏見不通物情。捨主者。
自恃聰明之資。好執偏見不通物情。
捨僉議而重己權。廢公論而行私惠。致使進善僉議而重己權。廢公論而行私惠。
致使進善之途漸隘。任眾之道益微。毀其未見未聞。安之途漸隘。任眾之道益微。
毀其未見未聞。安
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