其所習所蔽。欲其住持經大傳遠。是猶却行其所習所蔽。欲其住持經大傳遠。
是猶却行而求前。終不可及。而求前。終不可及。
草堂曰。學者立身須要正當。勿使人竊議。一草堂曰。學者立身須要正當。
勿使人竊議。一涉異論則終身不可立矣。昔大陽平侍者。道涉異論則終身不可立矣。
昔大陽平侍者。道學為叢林推重。以處心不正。識者非之。遂致學為叢林推重。
以處心不正。識者非之。
遂致終身坎坷逮死無歸。然豈獨學者而已。為一終身坎坷逮死無歸。然豈獨學者而已。
為一方主人尤宜祇畏。方主人尤宜祇畏。草堂謂如和尚曰。先師晦堂言。稠人廣眾中草堂謂如和尚曰。
先師晦堂言。稠人廣眾中賢不肖接踵。以化門廣大。不容親疎於其間賢不肖接踵。
以化門廣大。不容親疎於其間也。惟在少加精選。苟才德合人望者。不可以也。
惟在少加精選。苟才德合人望者。
不可以己之所怒而疎之。苟見識庸常眾人所惡者。己之所怒而疎之。苟見識庸常眾人所惡者。
亦不可以己之所愛而親之。如此則賢者自亦不可以己之所愛而親之。如此則賢者自進。不肖者自退。叢林安矣。若夫主者好逞私進。
不肖者自退。叢林安矣。
若夫主者好逞私心。專己喜怒而進退於人。則賢者緘默。不肖心。專己喜怒而進退於人。
則賢者緘默。不肖者競進。紀綱紊亂。叢林廢矣。此二者實住持者競進。
紀綱紊亂。叢林廢矣。
此二者實住持之大體。誠能審而踐之。則近者悅而遠者傳。之大體。誠能審而踐之。
則近者悅而遠者傳。則何慮道之不行。衲子不來慕乎。則何慮道之不行。
衲子不來慕乎。草堂謂空首座曰。自有叢林已來。得人之盛草堂謂空首座曰。
自有叢林已來。得人之盛無如石頭馬祖雪峯雲門。近代唯黃龍五祖無如石頭馬祖雪峯雲門。
近代唯黃龍五祖二老。誠能收拾四方英俊衲子。隨其器度淺二老。誠能收拾四方英俊衲子。
隨其器度淺深才性能否發而用之。譬如乘輕車駕駿駟深才性能否發而用之。譬如乘輕車駕駿駟總其六轡奮其鞭策。抑縱在其顧盻之間。則總其六轡奮其鞭策。
抑縱在其顧盻之間。則何往而不達哉。何往而不達哉。
草堂曰。住持無他要在戒謹。其偏聽自專之草堂曰。住持無他要在戒謹。
其偏聽自專之弊。不主乎先入之言則小人諂佞迎合之讒。弊。不主乎先入之言則小人諂佞迎合之讒。
不可得而惑矣。蓋眾人之情不一。至公之論不可得而惑矣。蓋眾人之情不一。
至公之論難見。須是察其利病審其可否。然後行之可難見。須是察其利病審其可否。
然後行之可也。也。草堂謂山堂曰。天下之事是非未明不得不草堂謂山堂曰。
天下之事是非未明不得不
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