心。隱不韜光。顯不現迹。故論云。聖人寂怕心。隱不韜光。
顯不現迹。故論云。
聖人寂怕無兆。隱顯同原。存不為有。亡不為無。何者。無兆。隱顯同原。
存不為有。亡不為無。
何者。佛言。吾無生不生。雖生不生。無形不形。雖佛言。
吾無生不生。雖生不生。
無形不形。雖形不形。問。如來法身。即真心性。如來報身。形不形。
問。如來法身。
即真心性。如來報身。
依真而起。若如來化身。還有心否。答。若約依真而起。若如來化身。
還有心否。答。
若約體亦不離。若約事即分。如深密經云。曼殊體亦不離。若約事即分。
如深密經云。曼殊室利菩薩復白佛言。世尊。如來化身。當言室利菩薩復白佛言。
世尊。如來化身。
當言有心。為無心耶。佛告曼殊室利菩薩曰。善男有心。為無心耶。
佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。非是有心亦非無心。何以故。無自依心子。
非是有心亦非無心。何以故。
無自依心故。有依他心故。問。經云菩薩關閉一切故。有依他心故。
問。經云菩薩關閉一切諸惡趣門者。夫一切眾生。隨自心業。各受苦諸惡趣門者。
夫一切眾生。隨自心業。
各受苦報。所以經偈云。假使百千劫。所作業不亡。報。所以經偈云。
假使百千劫。所作業不亡。
因緣會遇時。果報還自受。云何菩薩能關因緣會遇時。果報還自受。
云何菩薩能關一切惡趣門。答。只約自心常開。六識門。何一切惡趣門。答。
只約自心常開。六識門。
何曾暫閉。日夜計校。緣想一切不善事。遍諸境曾暫閉。日夜計校。
緣想一切不善事。遍諸境界。念念恒造生死地獄。經云。集起心想。名界。
念念恒造生死地獄。經云。
集起心想。名為地獄。若能觀自心識性無所有。即是開善為地獄。
若能觀自心識性無所有。即是開善趣門。若不起心想。即是閉惡趣門。若得自在趣門。
若不起心想。即是閉惡趣門。
若得自在智現前。即現身生五道。入地獄餓鬼畜生等智現前。即現身生五道。
入地獄餓鬼畜生等界。救苦眾生。故禪門中立無念為宗。以為界。救苦眾生。
故禪門中立無念為宗。以為要學。故經偈云。勤念於無念。佛法不難得。何要學。
故經偈云。勤念於無念。
佛法不難得。何謂不難得。以無念故。萬境不生。當處解脫。若謂不難得。
以無念故。萬境不生。
當處解脫。若有念起。非獨開惡趣之門。二十五有。一時俱有念起。
非獨開惡趣之門。二十五有。
一時俱現。故知萬質皆從念異。十二之類縱橫。千差現。故知萬質皆從念異。
十二之類縱橫。千差盡逐想生。八萬之門競起。如信心銘云。眼盡逐想生。
八萬之門競起。如信心銘云。
眼若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一如。以若不睡。諸夢自除。
心若不異。萬法一如。
以諸法無體。從自心生。心若不生。外境常寂。故諸法無體。從自心生。
心若不生。外境常寂。
故云萬法本閑而人自鬧。所以肇論云。是以聖云萬法本閑而人自鬧。所以肇論云。
是以聖人。乘真心以履順。則無滯而不通。審一氣以人。乘真心以履順。
則無滯而不通。審一氣以
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