以眾生身作自身。即他作自也。能所共成者。以眾生身作自身。即他作自也。
能所共成者。若無所化之機。則無能化之跡。又若無所應若無所化之機。
則無能化之跡。又若無所應之身。亦無能感之事。自他能所。非一非異。緣之身。
亦無能感之事。自他能所。
非一非異。緣起相由。成茲密旨。然緣起相由者。皆是自心起相由。
成茲密旨。然緣起相由者。
皆是自心為緣。終無心外法。能與心為緣。所以古德云。為緣。終無心外法。
能與心為緣。所以古德云。
十方諸佛。皆我本師海印頓現。且法華分身。十方諸佛。皆我本師海印頓現。
且法華分身。有多淨土。如來。何不指己淨土。而令別往彌有多淨土。
如來。何不指己淨土。
而令別往彌陀妙喜。思之。故知賢首彌陀等佛。皆本師矣。陀妙喜。思之。
故知賢首彌陀等佛。皆本師矣。
復何怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬阿復何怪哉。言賢首者。
即壽量品中。過百萬阿僧祇剎。最後勝蓮華世界之如來也。經中偈僧祇剎。
最後勝蓮華世界之如來也。經中偈云。或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。若此云。
或見蓮華勝妙剎。賢首如來住其中。
若此不是歎本師者。說他如來在他國土。為何用不是歎本師者。說他如來在他國土。
為何用耶。且如總持教中。亦說三十七尊。皆遮那一耶。且如總持教中。
亦說三十七尊。皆遮那一佛所現。謂毘盧遮那如來。內心證自受用。成佛所現。
謂毘盧遮那如來。內心證自受用。
成於五智。從四智流出四如來。謂大圓鏡智。於五智。從四智流出四如來。
謂大圓鏡智。流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶流出東方阿閦如來。
平等性智。流出南方寶生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成生如來。
妙觀察智。流出西方無量壽如來。
成所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨所作智。流出北方不空成就如來。
法界清淨智。即自當毘盧遮那如來。又問。若依此義。豈智。即自當毘盧遮那如來。
又問。若依此義。
豈不違於平等意趣。若言即我者。依於平等意不違於平等意趣。若言即我者。
依於平等意趣。而說。非即我身。如何皆說為本師耶。答。平趣。而說。
非即我身。如何皆說為本師耶。
答。平等之言。乃是一義。唯識尚說。一切眾生中有等之言。
乃是一義。唯識尚說。
一切眾生中有屬多佛。多佛共化以為一佛。若屬一佛。佛能屬多佛。多佛共化以為一佛。
若屬一佛。佛能示現以為多身。十方如來。一一皆爾。今正一示現以為多身。
十方如來。一一皆爾。
今正一佛能為多身。依此而讚本師耳。如華嚴不思佛能為多身。依此而讚本師耳。
如華嚴不思議解脫境界品頌云。佛智通達淨無礙。剎那議解脫境界品頌云。佛智通達淨無礙。
剎那普了三世法。皆從心識因緣現。生滅無常無普了三世法。皆從心識因緣現。
生滅無常無自性。於一剎中成正覺。一切剎處悉亦然。一自性。於一剎中成正覺。
一切剎處悉亦然。一切入一一亦爾。隨眾生心而示現。大乘千鉢切入一一亦爾。
隨眾生心而示現。大乘千鉢
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