求。世及出世。都無住處。無心所法。無心心法。求。世及出世。
都無住處。無心所法。
無心心法。心法無依。性無始末。以無依住智。說如斯法。心法無依。
性無始末。以無依住智。
說如斯法。教化眾生。皆令悟入。是名見佛出興。如光明教化眾生。
皆令悟入。是名見佛出興。
如光明覺品文殊師利頌云。世及出世見。一切皆超覺品文殊師利頌云。世及出世見。
一切皆超越。而能善知法。當成大光耀。若於一切智。發越。而能善知法。
當成大光耀。若於一切智。
發生迴向心。見心無所生。當獲大名稱。眾生無生迴向心。見心無所生。
當獲大名稱。眾生無所生。亦復無有壞。若得如是知。當成無上道。所生。
亦復無有壞。若得如是知。
當成無上道。又大乘大集經云。佛告賢護。如火未生。或又大乘大集經云。
佛告賢護。如火未生。
或時有人發如是言。我於今日。先滅是火。賢護。時有人發如是言。我於今日。
先滅是火。賢護。
於意云何。彼人是語。為誠實不。賢護答言。不於意云何。彼人是語。
為誠實不。賢護答言。
不也世尊。佛告賢護。如是諸法。從本以來。畢竟也世尊。佛告賢護。
如是諸法。從本以來。
畢竟無得。云何於今。乃作斯說。我能證知一切諸無得。云何於今。
乃作斯說。我能證知一切諸法。我能了達一切諸法。我能覺悟一切諸法。法。
我能了達一切諸法。我能覺悟一切諸法。
我能度脫一切眾生於生死中。此非正言。所我能度脫一切眾生於生死中。此非正言。
所以者何。彼法界中。本無諸法。亦無眾生。云何以者何。彼法界中。
本無諸法。亦無眾生。
云何言度。但世諦中因緣度耳。故知心外無法。何言度。但世諦中因緣度耳。
故知心外無法。何所得耶。佛身無為。但隨緣現。如肇論云。放所得耶。
佛身無為。但隨緣現。
如肇論云。放光云。佛如虛空。無去無來。應緣而現。無有光云。
佛如虛空。無去無來。
應緣而現。無有方所。然則聖人之在天下也。寂寞虛無。無執方所。
然則聖人之在天下也。寂寞虛無。
無執無競。導而弗先。感而後應。譬猶幽谷之響。明無競。導而弗先。
感而後應。譬猶幽谷之響。
明鏡之像。對之不知其所以來。隨之罔識其所鏡之像。對之不知其所以來。
隨之罔識其所以往。恍焉而有。惚焉而亡。動而逾寂。隱而以往。恍焉而有。
惚焉而亡。動而逾寂。
隱而彌彰。出幽入冥。變化無常。其為稱也。因應彌彰。出幽入冥。
變化無常。其為稱也。
因應而作。顯迹為生。息迹為滅。生名有餘。滅名而作。顯迹為生。
息迹為滅。生名有餘。
滅名無餘。然則有無之稱。本乎無名。無名之道。于無餘。然則有無之稱。
本乎無名。無名之道。
于何不名。是以聖人。居方而方。止圓而圓。在何不名。是以聖人。
居方而方。止圓而圓。
在天而天。處人而人。原夫能天能人者。豈天天而天。處人而人。
原夫能天能人者。豈天人之所能哉。果以非天非人故。能天能人耳。人之所能哉。
果以非天非人故。能天能人耳。
是以明鏡無形。能現萬形。聖人無心。能應萬是以明鏡無形。能現萬形。
聖人無心。能應萬
下页续读