善權方便。如莊子云。勞神明為一。而不知其善權方便。如莊子云。
勞神明為一。而不知其同也。謂之朝三。何謂朝三。狙公賦曰。朝三同也。
謂之朝三。何謂朝三。
狙公賦曰。朝三而暮四。眾狙皆怒曰。然則朝四而暮三。眾狙而暮四。
眾狙皆怒曰。然則朝四而暮三。
眾狙皆悅。名實未虧。而喜怒為用。亦曰是也。注皆悅。名實未虧。
而喜怒為用。亦曰是也。
注云。夫四之與三。眾狙妄生喜怒。非之與是。世云。夫四之與三。
眾狙妄生喜怒。非之與是。
世人競起愛憎。聖人還以是非。止世人之是非。人競起愛憎。聖人還以是非。
止世人之是非。狙公又將四三以息眾狙之三四。達人於一。狙公又將四三以息眾狙之三四。
達人於一。豈一勞神明於其間哉。大涅槃經云。譬如女豈一勞神明於其間哉。
大涅槃經云。譬如女人。生育一子。嬰孩得病。是女愁惱求覓良醫。人。
生育一子。嬰孩得病。
是女愁惱求覓良醫。良醫既至。合三種藥。酥乳石蜜。與之令服。因良醫既至。
合三種藥。酥乳石蜜。
與之令服。因告女人。兒服藥已。且莫與乳。須藥消已。方乃告女人。
兒服藥已。且莫與乳。
須藥消已。方乃與之。是時女人。即以苦味。用塗其乳。語其兒與之。
是時女人。即以苦味。
用塗其乳。語其兒言。我乳毒塗。不可復觸。其兒渴乏。欲得乳母。言。
我乳毒塗。不可復觸。
其兒渴乏。欲得乳母。
聞毒氣便捨遠去。其藥消已。母乃洗乳。喚子聞毒氣便捨遠去。其藥消已。
母乃洗乳。喚子與之。是時小兒。雖復渴乏。先聞毒氣。是故不與之。
是時小兒。雖復渴乏。
先聞毒氣。是故不來。母復告言。為汝服藥。故以毒塗。汝藥既來。
母復告言。為汝服藥。
故以毒塗。汝藥既消。我已洗竟。汝便可來。飲乳無苦。其兒聞已。消。
我已洗竟。汝便可來。
飲乳無苦。其兒聞已。
漸漸還飲。經合。譬意。譬無我等。猶如毒塗。說漸漸還飲。經合。
譬意。譬無我等。
猶如毒塗。說如來藏。如喚子飲。或時說我。或說無我。皆為如來藏。
如喚子飲。或時說我。
或說無我。皆為適機。如彼塗洗。如義海云。謂塵事相是異。剋適機。
如彼塗洗。如義海云。
謂塵事相是異。剋體唯法是無異。只由法體不異。即異義方成。體唯法是無異。
只由法體不異。即異義方成。
以不失體故。只由塵事差別。即。不異義方成。以不失體故。只由塵事差別。
即。不異義方成。
以不壞緣。方言理也。故經云。奇哉世尊。於無以不壞緣。方言理也。
故經云。奇哉世尊。
於無異法中。能說諸法異。如森羅雖異。不能自異。異法中。能說諸法異。
如森羅雖異。不能自異。
虛妄雖同。不能自同。以無體故。法法常生。以虛妄雖同。不能自同。
以無體故。法法常生。
以無用故。塵塵恒寂。皆是世間分別。眾生妄情。無用故。塵塵恒寂。
皆是世間分別。眾生妄情。
於平等法中。自生差別。向無二相處強立多於平等法中。自生差別。
向無二相處強立多端。猶若畫師邈成高下之相狀。或如金匠。鍛端。猶若畫師邈成高下之相狀。
或如金匠。鍛出大小之器形。萬法體常虛。但唯自心變。大出大小之器形。
萬法體常虛。但唯自心變。
大
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