言。奇哉奇哉。此諸眾生。云何具有如來智慧。言。奇哉奇哉。
此諸眾生。云何具有如來智慧。
愚癡迷惑。不知不見。我當教以聖道。令其永愚癡迷惑。不知不見。
我當教以聖道。令其永離妄想執著。自於身中。得見如來廣大智慧離妄想執著。
自於身中。得見如來廣大智慧與佛無異。即教彼眾生修習聖道。令離妄想。與佛無異。
即教彼眾生修習聖道。令離妄想。
離妄想已。證得如來無量智慧。利益安樂。一離妄想已。證得如來無量智慧。
利益安樂。一切眾生。釋曰。大千經卷者。即如來智慧。在一切眾生。
釋曰。大千經卷者。
即如來智慧。在一微塵中。即是全在一眾生心中。一切微塵。皆微塵中。
即是全在一眾生心中。一切微塵。
皆亦如是。即一切法界眾生皆含佛智。以情塵亦如是。即一切法界眾生皆含佛智。
以情塵自隔。不能內照。空埋金藏抂蔽靈臺。如鬪沒自隔。不能內照。
空埋金藏抂蔽靈臺。如鬪沒額珠。醉迷衣寶。不因指示。何以發明。故先德額珠。
醉迷衣寶。不因指示。
何以發明。故先德云。破塵出卷者。恒沙佛法。一心中曉。是知水云。
破塵出卷者。恒沙佛法。
一心中曉。是知水未入海則不醎。薪未入火則不燒。境未歸心未入海則不醎。
薪未入火則不燒。境未歸心則不等。但以宗鏡收之。萬法皆同一照。是非則不等。
但以宗鏡收之。萬法皆同一照。
是非俱泯。逆順同歸。無一心而非佛心。無一事而俱泯。逆順同歸。
無一心而非佛心。無一事而非佛事。未見剎那頃。不是如來得菩提時。無非佛事。
未見剎那頃。不是如來得菩提時。
無有芥子許。非是菩薩捨身命處。故先德云。心有芥子許。非是菩薩捨身命處。
故先德云。心非境外故無得。境非心外故無相。即心是境非境外故無得。
境非心外故無相。即心是境故甚深。即境是心故難入。如肇法師云。即事故甚深。
即境是心故難入。如肇法師云。
即事無不異。即空無不一。極上窮下。齊以一觀。乃無不異。即空無不一。
極上窮下。齊以一觀。
乃應平等也。台教云。如地無差別。草木若干。若應平等也。台教云。
如地無差別。草木若干。
若干無若干。無若干若干。又如約心論法。約法干無若干。無若干若干。
又如約心論法。約法論心。心有諸數。法無諸數。心不離法。法不離論心。
心有諸數。法無諸數。
心不離法。法不離心。無數而數。數而無數耳。所以起信論云。復心。
無數而數。數而無數耳。
所以起信論云。復次真如。依言說分別。有二種義。云何為二。一次真如。
依言說分別。有二種義。
云何為二。一者如實空。以能究竟顯實故。二者如實不空。者如實空。
以能究竟顯實故。二者如實不空。
以有自體具足無漏性功德故。所言空者。從以有自體具足無漏性功德故。所言空者。
從本已來。一切染法。不相應故。謂離一切法差本已來。一切染法。
不相應故。謂離一切法差別之相。以無虛妄心念故。當知真如自性。非別之相。
以無虛妄心念故。當知真如自性。
非有相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱有相。非無相。
非非有相。非非無相。
非有無俱
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